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Esgrima germánica

La escuela alemana de esgrima es un sistema de combate enseñado en el Sacro Imperio Romano durante la Baja Edad Media, el Renacimiento y la Alta Edad Moderna, tal como se describe en el contemporáneo Fechtbücher (“manuales de combate”) escrito en esa época. El centro geográfico de esta tradición estaba en lo que hoy es el sur de Alemania (Augsburgo, Frankfurt y Nuremberg). Durante el período en que se enseñó, fue conocido como el Kunst des Fechtens, o el “Arte de la Esgrima” (comúnmente mal traducido como el “Arte de Pelear”). Aunque la escuela alemana de esgrima se centra principalmente en el uso de la espada larga a dos manos, también describe el uso de muchas otras armas, incluyendo armas de asta, dagas, mensajeros (con o sin hebilla), y el personal, así como describir el combate a caballo y el agarre desarmado.

La mayoría de los autores de los escritos del sistema están, o dicen estar, en la tradición del maestro del siglo XIV Johannes Liechtenauer. El primer tratado que se conserva sobre el sistema de Liechtenauer es un manuscrito de 1389, conocido como la Sra. 3227a. Más manuscritos sobreviven del siglo XV, y durante el siglo XVI el sistema también fue presentado en forma impresa, sobre todo por Joachim Meyer en 1570.

La tradición alemana fue eclipsada en gran medida por la escuela italiana de esgrima con pinzas a principios del siglo XVII, sin embargo, los practicantes de la escuela alemana persistieron al menos hasta finales del siglo XVIII.

La esgrima con la espada larga alemana ha sido el centro de la reconstrucción histórica de las artes marciales europeas desde finales del siglo XIX, cuando espadachines como Alfred Hutton popularizaron por primera vez la persecución.

El término “la escuela alemana de esgrima” puede ser engañoso, porque había y hay múltiples estilos de esgrima alemana. Por ejemplo, tanto la esgrima académica alemana como la antigua esgrima teatral alemana se conocen hoy como la “escuela alemana de esgrima”.

Historia

Tradición tardomedieval

El primer documento del patrimonio alemán que muestra técnicas de esgrima son las Armerías Reales Sra. I.33, que fue escrito alrededor de 1300. Los siguientes documentos datan de aproximadamente un siglo después, cuando comienzan a aparecer registros de la tradición atribuida al maestro del siglo XIV Johannes Liechtenauer.

La historia de la escuela alemana de esgrima en la tradición de Liechtenauer abarca aproximadamente 250 años, o 8-10 generaciones de maestros (dependiendo de la fecha de Liechtenauer) de 1350 a 1600. La fuente más antigua, la Sra. 3227a de 1389, menciona a varios maestros que se consideran iguales de Liechtenauer: Hanko Döbringer, Andrés Jud, Jost von der Nyssen y Niklaus Preuss. Martin Hundsfeld y Ott Jud probablemente estuvieron activos a principios del siglo XV, pero hay una escasez de fuentes históricas hasta mediados del siglo XV.

A mediados del siglo XV se produjo el auge y declive de la “Sociedad de Liechtenauer” bajo la dirección de Peter von Danzig, Sigmund Ringeck y Paulus Kal. El contemporáneo de Kal, Hans Talhoffer, pudo haber estado involucrado en la fundación de la Hermandad de San Marcos, que disfrutó de un cuasi-monopolio en la enseñanza de artes marciales desde 1487 hasta 1570.

En 1514, el emperador Maximiliano L. dio privilegios especiales tanto al Marksbrüder como al Federfechter, y propagó el estilo de esgrima de Liechtenauer en todo el Sacro Imperio Romano (se convirtió de facto en las artes marciales dominantes dentro del Sacro Imperio Romano, a pesar de que había otras escuelas de artes marciales activas en el Imperio en ese momento). El Emperador también concedió a los estudiantes el derecho a portar armas y les permitió tener duelos.

Renacimiento alemán

Entre los maestros de finales del siglo XV se encuentran Johannes Lecküchner, Hans von Speyer, Peter Falkner y Hans Folz. En el siglo XVI, la tradición se convirtió más en un ejercicio deportivo que en un sistema de combate a duelo o en el campo de batalla. Los maestros de principios del siglo XVI incluyen a Hans Wurm, Jörg Wilhalm y Andre Pauernfeindt (también Paurnfeindt; Paurnfeyndt; Paurenfeyndt).

En 1516, Pauernfeindt publicó un tratado titulado Ergründung der ritterlichen kunst des fechtens durch freyfechter czu Vienn (“Fundación del arte caballeresco del combate por el Freifechter de Viena”), que es uno de los primeros manuales impresos sobre esgrima. Las comparaciones con las descripciones de otros manuscritos de la época (como el Fechtbuch de Colonia) confirman que este período fue una etapa de transición entre la escuela medieval tardía de Johannes Liechtenauer y el “deportivo” Federfechten alemán del Renacimiento, tal y como se practicaba a finales del siglo XVI (tal y como se recoge en los últimos manuales impresos de Joachim Meyer y otros). Un manuscrito posterior, fechado en 1564 y atribuido a Lienhart Sollinger, cita a Pauernfeindt y su contenido es en gran medida idéntico.

A mediados del siglo XVI aparecieron los primeros intentos, sobre todo por parte de Paulus Hector Mair, de preservar y reconstruir las enseñanzas del siglo pasado. La fundación del Federfechter en 1570 en Viena cae en este período tardío. La fase final de la tradición se extiende desde finales del siglo XVI hasta principios del XVII, con maestros como Joachim Meyer y Jakob Sutor.

Decadencia de la tradición alemana

En el siglo XVII, la esgrima con pinzas de la escuela italiana se puso de moda debido a los tratados de Salvator Fabris, y la tradición alemana pasó a ser considerada anticuada y poco refinada entre la nobleza durante el Barroco. La esgrima Longsword fue gradualmente descontinuada en las escuelas de esgrima nobles, incluyendo la mayoría de las universidades de la época. El estoque tenía la ventaja de que se podía usar bien con la ropa de ese período de tiempo cuando las palabras largas eran típicamente vistas como demasiado grandes para ser usadas a la moda. La Guerra de los Treinta Años también llevó a un declive masivo tanto de las escuelas de esgrima como de los practicantes en el Sacro Imperio Romano. Tanto Peter Hagendorf (un mercenario que luchó en la Guerra de los Treinta Años) como Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausen hacen referencia en sus obras a la excesiva cantidad de muertes entre los miembros de los tradicionales gremios de esgrima y a la destrucción masiva de las regiones en las que estaban activos (esto también explica por qué la mayoría de las escuelas y líneas sobrevivientes estaban activas en la parte oriental del Sacro Imperio Romano o en regiones mucho menos afectadas por la guerra).

El autor Jean Daniel L’Ange escribe en su libro Deutliche und gründliche Erklärung der adelichen und ritterlichen freyen Fecht-Kunst, de 1664 (otra edición fue publicada en 1708), que “una gran espada es muy peligrosa en nuestros tiempos porque es más difícil andar con ropa que una espada más pequeña, que se puede llevar fácilmente”. También escribe que “es posible matar a un hombre que está armado con un arma de corto alcance, cuando está cerca de usted con la ayuda del pinzón, debido a las técnicas de empuje altamente efectivas que salvarán su vida, en lugar de con el corte más lento de una espada más grande o un sable. Tal vez hasta puedas matarlo, antes de que pueda sacar su arma de su cabestro, antes de que pueda hacer el primer disparo”.

L’Ange también escribe, “puedes esconder bien tu estoque bajo tu manto y así evitar cualquier provocación en público. Una espada larga puede causar problemas y excitar a los enemigos”. Pero L’Ange también rinde homenaje a Marksbrüder y afirma: “su arte es realmente una ciencia caballeresca, ¡debe ser preservada para las generaciones venideras, pero aún no nacidas! Sin embargo, algunos esgrimistas civiles todavía practicaban la escuela alemana en lugar de la esgrima con pinzas de la élite noble. El último practicante conocido por su nombre fue Theodori Verolini en 1679, cuando publicó su libro Der Kůnstliche Fechter (“La valla artística”), basado en el libro de Joachim Meyers fechtbuch.

Supervivientes tardíos en la época moderna

Hay pinturas de mediados del siglo XVIII que muestran a los practicantes que todavía usan espadas largas en las escuelas de esgrima de Marxbrüder y Federfechter. No se puede verificar si estas representaciones son anacrónicas o si muestran técnicas y prácticas de la tradición original de Liechtenauer todavía en uso, aunque es muy probable que la mayoría de los esgrimistas del siglo XVIII no estuvieran familiarizados con la esgrima de esgrima de espada larga y probablemente no sabrían cómo manejar estas armas, lo que indica que estas imágenes muestran líneas de la tradición de Liechtenauer a las que se hace referencia en la literatura (y que continuaron existiendo al menos hasta finales del siglo XVIII / principios del siglo XIX).

En 1726, Gottfried Rudolf Pommer auf Bugenhagen menciona, en su publicación Sammlung von Merktwurdigkeiten (“Colección de Oportunidades”), el uso de espadas largas en esas escuelas de esgrima. La mayoría de los esgrimistas del siglo XVIII consideraban curiosa la esgrima de espada larga, y probablemente sólo se enseñaba en las pocas escuelas de esgrima que quedaban de Marxbrüder y Federfechter y en algunas escuelas de esgrima de nivel.

En 1735, el historiador alemán Johann Büsching mencionó la existencia de la Hermandad de San Marcos y del Federfechter, así como la existencia de “Klopffechter” (esgrimistas artísticos y escénicos que utilizaban armas contundentes). Declaró además que había vivos en 1817 al menos un puñado de expertos que sabían cómo usar “espadas de batalla” (“Schlachtschwerter”, otro nombre para las palabras largas o Zweihänder). Büsching continúa diciendo que el arte se estaba extinguiendo muy lentamente, sobre todo debido al hecho de que había menos esgrimistas vivos que fueron entrenados por los pocos Marxbrüder und Federfechter que quedaban.

La última muestra pública de esgrima de espada larga fue el 5 de noviembre de 1741, el autor menciona claramente el uso de “Schlachtenschwerter” (“espadas de batalla”). El invitado más destacado de esta muestra fue Friedrich II, santo emperador romano que disfrutó mucho de la presentación. Curiosamente, las manifestaciones públicas de estos estilos de esgrima parecen terminar muy abruptamente, a pesar de la gran popularidad que tuvieron tanto entre los nobles como entre los ciudadanos comunes.

El derrumbe del Sacro Imperio Romano, en 1806, y las guerras y batallas de la época destruyeron varias de las antiguas escuelas de esgrima que quedaban y provocaron la muerte de muchos tiradores activos. Es posible que las guerras napoleónicas pusieran fin a la mayoría de las líneas restantes de la tradición de Liechtenauer.

Otra fuente menciona esgrimidores de espada larga vivientes que estaban vivos en 1819, pero que estaban “sin escuelas de esgrima” (una referencia al declive tanto del Federfechter como del Marksbrüder).

Los últimos practicantes de esgrima de espada larga pueden haber cesado su actividad con la disolución de Marxbrüder y Federfechter a principios del siglo XIX.

El 16 de abril de 1862, el periódico suizo Neue Zürcher Zeitung mencionaba la muerte de un antiguo miembro del Marksbrüder de 76 años de edad (nacido en 1786), sin nombre, que, tras haber vallado la espada larga en su adolescencia a principios del siglo XIX, fue posiblemente el último que vivió como tal.

La última fuente conocida que menciona a los miembros vivos del Marksbrüder es el “Jagd-Zeitung” (“Periódicos de caza”) parte 9 de 1866. El autor Jos Baader, menciona a veteranos vivos de las antiguas escuelas de esgrima que aún estaban vivos pero muy viejos (menciona a un caballero que tiene más de 80 años, pero que una vez fue practicante de su estilo específico de esgrima de espada larga).

Durante la vida de Alfred Hutton, un esgrimista británico del siglo XIX que se interesó por la reconstrucción de los antiguos sistemas de esgrima, vivían algunos esgrimistas alemanes. Hutton pudo haber conocido a unos esgrimistas vivos y entrevistarlos. Si hubiera estado en Alemania y se hubiera reunido con los últimos miembros vivos de Marksbrüder, habría podido conservar al menos una parte de sus conocimientos.

Algunos aspectos y fundamentos -como el Huten, los cuatro guardianes básicos de las tradiciones de Liechtenauer, y algunos términos (términos como “Schrankhut” y “Langort” todavía se pueden encontrar en la rara literatura alemana de esgrima escénica de los siglos XIX y principios del XX), así como los cuatro cortes básicos y los empujes de todos los guardianes de la esgrima medieval alemana de esgrima de larga duración- sobrevivieron en algunas escuelas clásicas alemanas de esgrima escénica (“Bühnenfechtkunst”) al menos hasta mediados del siglo XX.

La estrecha relación entre los esgrimistas de larga tradición de Liechtenauer y los esgrimistas escénicos se remonta al menos hasta la época medieval.

Durante la época del tercer Reich, algunos miembros del NSDAP se interesaron por la conservación de la esgrima escénica clásica alemana y por enseñar técnicas específicas de esgrima de espada larga a los jóvenes que estaban en la Hitlerjugend, bajo el nombre de “Ritterspiele” (“Juegos Ecuestres”).

Wilhelm Fabricius (1894-1989), silvicultor y apasionado admirador de las artes marciales históricas y de la esgrima, incluso quiso reconstruir la esgrima medieval alemana sobre la base de la esgrima escénica tradicional y del Fechtbuch de Joachim Meyer. Fabricio fue capturado más tarde por las tropas americanas, no está claro si continuó o no sus esfuerzos de reconstrucción después de la guerra, aunque hay pruebas de que su interés en el tema nunca se desvaneció. Las últimas referencias y líneas activas de estas técnicas en la esgrima escénica clásica alemana desaparecieron casi por completo con la segunda guerra mundial.

Después de la guerra, los alemanes empezaron a preferir la esgrima moderna americana (que era una mezcla entre la esgrima de sable del siglo XIX y algunas técnicas de artes marciales de Asia Oriental), probablemente debido a la popularidad de las películas de Hollywood en Alemania después de la segunda guerra mundial. Desafortunadamente, la esgrima escénica clásica alemana se volvió cada vez más rara y sus practicantes comenzaron a desaparecer. A partir de 2018, casi todos los practicantes de este estilo clásico de esgrima escénica han muerto o serían muy viejos.

Hoy en día, la única parte sobreviviente de la escuela medieval alemana de esgrima se encuentra en la esgrima académica alemana moderna, donde algunas de las antiguas terminologías (por ejemplo: las espadas se dividen en partes llamadas “Stärke” y “Schwäche”, el término “Anhauen” y el refrán “in die Schranken weisen” descienden directamente de la terminología medieval alemana de esgrima del canon de Liechtenauer) y tradiciones (como la línea ininterrumpida de maestros alemanes de esgrima que se remonta a la época medieval) siguen activas.

Spread

El origen geográfico de la tradición de Liechtenauer es difícil de establecer. Hay varios lugares llamados “Lichtenau” en Alemania, y la Sra. 3227a declara explícitamente que Johannes Liechtenauer viajó mucho para aprender de tantos maestros como fuera posible. Por supuesto, hay que suponer que hubo tradiciones de entrenamiento de combate en todo el mundo medieval, a pesar de la ausencia de pruebas de sus detalles. Lo que ahora se conoce como la “escuela alemana” comprende aquellas tradiciones que fueron puestas sobre el papel en el período medieval tardío, y esta tradición de compilar manuales escritos o epítomes de sistemas de combate parece haberse limitado en su mayor parte al sur de Alemania. Más o menos de la misma época, los primeros registros de la escuela italiana de esgrima documentan la escuela alemana, empezando por los escritos de Fiore dei Liberi, que menciona a un maestro de Suabia llamado Johannes “que fue alumno de Nicholai de Toblem”.

Después del período medieval, las tradiciones emergentes de la esgrima, es decir, los primeros sistemas modernos de pinzas, en oposición a los sistemas genéricos de “combate” o “lucha” del período medieval tardío, se desarrollaron en estrecho contacto entre sí, lo que dio lugar a los estilos de pinzas separados pero estrechamente relacionados de Italia, España y más tarde Francia, todos los cuales también fueron bien recibidos en Alemania. Por ejemplo: Paulus Hector Mair describe un estilo español de esgrima con pinzas en su libro sobre esgrima.

La tradición Liechtenaueriana del siglo XV parece haberse centrado geográficamente en Suabia y Franconia, e influyó en el desarrollo de los territorios adyacentes, incluyendo Alsacia, Renania, las Tierras Bajas, Bohemia y la Confederación Suiza. En el siglo XVI, había una tradición establecida de competiciones de Federfechten. El gremio dominante era la Hermandad de San Marcos, que celebraba su reunión anual en Frankfurt. Después de 1570, hubo un segundo gremio influyente, el Federfechter, que aparentemente se originó en la parte sudeste del imperio (Praga, Viena). Entre los maestros o tratados de la época que pueden localizarse geográficamente se incluyen:

– el manual más antiguo que se conserva, Armerías Reales Sra. I.33 de c. 1300, es originario de Franconia

– el registro más antiguo de la tradición de Liechtenauer, Nürnberger Handschrift GNM 3227a, parece exhibir elementos dialectales de la Alemania centro-oriental. En 1495, este manuscrito había sido adquirido por Nicolaus Pol de Innsbruck.

– Hans Talhoffer, entre 1440 y 1460, estuvo activo en todo el sur de Alemania, incluyendo Königsegg, Emerkingen y Zürich.

– Johannes Lecküchner estuvo activo en Nuremberg en la década de 1460; Hans Folz también estuvo en Nuremberg entre finales del siglo XV y principios del XVI. Albrecht Durero elaboró un manual sobre el agarre en el año 1505.

– Cgm 558, escrito en lo que ahora es Suiza, muy probablemente el Toggenburg, poco antes de 1500.

– el Fechtbuch de Colonia de Colonia o sus alrededores, hacia 1510.

– Christian Egenolph de Frankfurt estuvo activo en la década de 1520

– Paulus Hector Mair de Augsburgo fue activo en la década de 1540. Jörg Wilhalm también estuvo en Augsburgo, activo durante las décadas de 1540 a 1560.

– Joachim Meyer estuvo activo en Estrasburgo en la década de 1570.

Karl Ludwig Blum mencionó que había maestros viajeros que daban conferencias a nobles en el Gran Ducado de Moscú.

A pesar de la creciente popularidad de los pinzones italianos y españoles, elementos de la tradición alemana sobrevivieron hasta bien entrado el siglo XVII. Incluso en 1614, muchos maestros de esgrima basaron sus estilos de lucha en la tradición. Un ejemplo es el aspirante a maestro Joachim Meyer, quien basó su esgrima de pinzas en los principios de Lichtenauers, que fue considerada la escuela de esgrima más efectiva y eficiente. Hay pruebas de que, en la segunda mitad del siglo XVI, al menos un puñado de esgrimistas alemanes de espada larga (Marksbrüder) viajaron a Inglaterra y dieron clases de esgrima. Frederic Hervey dijo que “los esgrimistas alemanes imperiales vinieron a Gran Bretaña para enseñar a sus hermanos anglosajones el viejo y caballeresco arte de la esgrima”. Sin embargo, se puede suponer que pocos tiradores en Gran Bretaña recibieron esta formación. Una fuente menciona a un “noble llamado Alberth”, de Gran Bretaña, que tenía experiencia en la escuela alemana de esgrima de larga duración, y que también fue entrenado en una escuela española de esgrima, ya sea una escuela temprana de esgrima de La Verdadera Destreza o una escuela medieval española de esgrima sobreviviente). Aunque la escuela alemana de esgrima se distribuyó principalmente en el Sacro Imperio Romano, hay indicios de practicantes incluso en Grecia, España y Escandinavia. El maestro alemán de esgrima Konrad Ditzefeldberg declaró a finales del siglo XVI: “el noble arte de Liechtenauer puede estar en casa en el Imperio (Santo Romano), pero en todas partes en la cristiandad se pueden encontrar seguidores y adeptos del arte! En 1646, el joven príncipe Luis XIV de Francia fue entretenido por esgrimistas de espada larga en una fiesta (las fuentes mencionan específicamente las espadas como “alte, zweihändige Schlachtenschwerter”: “viejas espadas de batalla a dos manos”). Una fuente alemana dice: “el joven príncipe (Luis XIV) estaba muy entusiasmado con la esgrima escénica de los esgrimistas de la patria de su madre. Cuando terminaron con la esgrima, él (Luis XIV) aplaudió en voz alta y pidió más (peleas en el escenario y combates amistosos)” (Nota: Ana de Austria, la madre de Luis, era una princesa española del Sacro Imperio Romano, dado que la tradición de Liechtenauer era la forma de esgrima más practicada y oficialmente reconocida en el Sacro Imperio Romano, es muy probable que estos esgrimistas fueran practicantes de la tradición de Liechtenauer).

Disciplinas

El maestro Johannes Liechtenauer basó su sistema de esgrima en el uso del Longsword. Utilizó esta arma para ejemplificar varios principios marciales generales que también se aplican a otras disciplinas dentro de la tradición. Se enseñó a Ringen (lucha libre), así como a pelear con el mensajero y el bastón. También parte del plan de estudios era la lucha con la daga Degen (principalmente la daga redonda) y con armas de asta. Otras dos disciplinas además de la de Blossfechten se referían a la espada: la esgrima con espada y hebilla (o un gran escudo en caso de combate judicial según la ley suaba), y la lucha con armadura (Harnischfechten), esta última reservada sólo a la nobleza.

Primeros principios

Las enseñanzas de Johannes Liechtenauer registradas en 3227a son introducidas por algunos principios generales (foll. 13-17). El autor anónimo afirma explícitamente que Liechtenauer había escrito sus enseñanzas en versos opacos con la intención de ocultar su significado a los no iniciados. Destacó que existe “un solo arte de la espada” que ha sido el mismo durante siglos y que es el núcleo y el fundamento de todas las artes del combate.

– el principio de tomar la línea de ataque más corta y directa (de das aller neheste vnd kors körtzste / slecht vnd gerade czu) haciendo caso omiso de las florecientes o llamativas técnicas de desaireación (mit dem höbschen paryrn vnd weit vmefechten).

– la dificultad de explicar las técnicas con palabras y la importancia de la instrucción directa y el entrenamiento intensivo, ofreciendo el aforismo de que “el ejercicio es mejor que el arte, porque el ejercicio sin arte es útil, pero el arte sin ejercicio es inútil” (15r).

– la importancia del juego de pies y de la postura (15v) y de la distancia correcta (mosse, 15v) y la velocidad de movimiento (16r)

– la importancia de tomar la ofensiva (vorslag, 14v, 16r-16v) con un plan de ataque fijo

– la importancia táctica de ocultar al oponente la acción prevista (16r)

El texto presenta los principios básicos de una esgrima exitosa en ocho coplas que riman (17v):

  1. la ayuda de Dios Czu allem fechten / gehört dy hölfe gotes von rechte
  2. un cuerpo sano y una buena arma Gerader leip vnd gesvnder / eyn gancz vertik swert pesundr
  3. los principios de ofensiva y defensiva y de dura y blanda

Vor noch swach sterke / yndes das wort mete czu merken

4.-5. una lista de técnicas básicas (discutidas a continuación) Hewe stiche snete drücken / leger schütczen stöße fülen czücken

Winden vnd hengen / rücken striche sprönge greiffen ringen

  1. Velocidad y coraje combinados con cautela, engaño e inteligencia Rascheit vnd kunheit / vorsichtikeit list vnd klugheit
  2. distancia correcta, ocultar las intenciones, la razón, la anticipación y la destreza Masse vörborgenheit / vernunft vorbetrachtunge fertikeit
  3. entrenamiento y confianza, velocidad, agilidad y buen juego de piernas Vbunge vnd guter mut / motus gelenkheit schrete gut

Un característico verso introductorio de Liechtenauer -a menudo repetido en manuscritos posteriores- se hace eco de la caballería clásica del siglo XIV, dirigiéndose al estudiante como “joven caballero” (jung ritter):

(fol 18r) Jung Ritter lere / got lip haben frawen io ere / So wechst dein ere / Uebe ritterschaft und lere / kunst dy dich zyret und in krigen sere hofiret

“Joven caballero, aprende a amar a Dios y a venerar a las damas nobles, para que tu honor crezca. Practica la caballería y aprende el arte que te dignifica, y te trae honor en las guerras.”

Espada larga sin armadura

La disciplina principal es la esgrima sin armadura con la espada larga (Blossfechten).

La base del sistema se compone de cinco “tallos maestros” (Meisterhäue) o “tallos ocultos” de los que surgen muchas técnicas maestras, 12 “piezas principales” (hauptstücke) que clasifican los componentes principales del arte, y cinco palabras (fünf Wörter) que tratan de los conceptos de tiempo y apalancamiento.

En el centro del arte está el énfasis en la rapidez, así como en el equilibrio y el buen juicio:

(fol. 20r) vor noch swach stark Indes / an den selben woertern leit alle kunst / meister lichtnawers / Und sint dy gruntfeste und der / kern alles fechtens czu fusse ader czu rosse / blos ader in harnuesche

“Antes”, “después”, “débil”, “fuerte”, “Indes” (“mientras tanto”), en estas cinco palabras gira todo el arte del maestro Lichtenauer, y son el fundamento y el núcleo de todo combate, a pie o a caballo, sin armadura o blindado.”

Los términos “antes” (vor) y “después” (nach) corresponden a acciones ofensivas y defensivas. Mientras que en el vor, uno dicta las acciones de su oponente y por lo tanto está en control del compromiso, mientras que en el nach, uno responde a las decisiones tomadas por su oponente. Según el sistema de Liechtenauer, un combatiente siempre debe esforzarse por tener el control del combate, es decir, del vor. “Fuerte” (descarnado) y “débil” (cisne) se refieren a la cantidad de fuerza que se aplica en una atadura, o contacto, de las espadas. Aquí, ninguno de los dos es mejor que el otro, pero uno necesita contrarrestar la acción del oponente con una reacción complementaria; la fuerza se contrarresta con la debilidad, y la debilidad con la fuerza. Indes significa “mientras tanto” o “provisional”, refiriéndose al tiempo que tarda el oponente en completar una acción. En el momento del contacto con la hoja del adversario, un tirador experimentado utiliza el “feeling” (fühlen) para sentir inmediatamente la presión de su adversario y saber si debe ser “débil” o “fuerte” contra él. A continuación, ataca al vor o permanece en el atado hasta que su oponente actúa, dependiendo de lo que considere correcto. Cuando su oponente comienza a actuar, el tirador actúa indes (mientras tanto) y recupera el vor antes de que el oponente pueda terminar su acción.

Lo que sigue es una lista de términos técnicos del sistema (con traducción aproximada; cada uno debe ser explicado en una sección separada):

Gama

Algunos de los practicantes posteriores de la escuela alemana de esgrima, como Theodori Verolini, comenzaron a utilizar el término Mensur en el siglo XVII para explicar los diferentes rangos del arte de la esgrima.

  • Weite Mensur (mensur ancho) el atacante tiene que hacer dos pasos para alcanzar a su oponente con su arma.
  • Mittlere Mensur (middle mensur) el atacante tiene que dar un paso para alcanzar al otro combatiente con la espada.
  • Nahe Mensur (cerca de mensur) el atacante puede cortar o empujar a su enemigo sin tener que dar ningún paso.
  • Enge Mensur (cerrar mensur) el atacante y su oponente están tan cerca que pueden alcanzar a la otra persona con sus manos. La mayoría de las técnicas de lucha (Ringen am Schwert) sólo se pueden utilizar en la menstruación cerrada.

Ataques básicos

Liechtenauer y otros maestros alemanes describen tres métodos básicos de ataque con la espada. A veces se les llama drei wunder, “tres heridores”, con un juego de palabras sobre “tres maravillas”.

  • Hauen, “hews”: Un golpe de corte con uno de los bordes de la espada.
    • Oberhau, “over hew”: Un golpe lanzado desde arriba del atacante.
    • Mittelhau, “middle hew”: Un golpe de lado a lado.
    • Unterhau, “under hew”: Un golpe lanzado desde debajo del atacante.
  • Stechen, “apuñalar”: Un ataque de empuje hecho con la punta de la espada.
  • Abschneiden, “slicing off”: Cortando los ataques hechos con el filo de la espada colocando el filo contra el cuerpo del oponente y luego empujando o tirando de la hoja a lo largo de ella.

Master-Hews (Meisterhäue)

Llamados “five hews” en el año 3227a, más tarde “hidden hews”, y en los últimos manuales “master hews”, estos probablemente se originaron como ataques secretos sorpresa en el sistema de Liechtenauer, pero con el éxito de la escuela de Liechtenauer, pueden haberse hecho de conocimiento público. Los cinco son ataques de la primera fase de la lucha (zufechten) y son de largo alcance, acompañados de pasos triangulares.

Zornhau: “wrath-hew”

Un poderoso golpe de corte diagonal desde el protector vom Tag que termina en el protector Wechsel en el lado opuesto. Cuando un Zornhau se utiliza para desplazar (Versetzen) a otro oberhau, el impacto y la unión de las hojas dará lugar a que el corte termine en un colgado más bajo en el centro del cuerpo. Este golpe se lanza normalmente a la abertura superior del oponente.

Krumphau: “torcido-hew”

Un corte vertical desde arriba que se extiende a través de la línea directa hacia el oponente, viajando a la izquierda desde la posición derecha y viceversa. El movimiento de la hoja se asemeja a un limpiaparabrisas. Krumphau casi siempre va acompañado de un amplio escalón diagonal lateral. El Krumphau rompe al guardia Ochs.

Zwerchhau, o Twerhau: “thwart-hew”

Una alta altura horizontal, con el borde corto (de revés) cuando se lanza desde el lado derecho y con el borde largo cuando se lanza desde el lado izquierdo. El Zwerchau rompe el guardia vom Tag.

Schielhau: “squinting-hew”

Un borde corto (revés) tallado del vómito del protector de la etiqueta que termina en una percha superior en el lado opuesto y por lo general se dirige a la cabeza o el hombro derecho. Básicamente es un giro de vom Tag a Ochs del lado opuesto con un paso adelante, golpeando simultáneamente hacia abajo con el borde corto. El Schielhau rompe tanto a los guardias de Pflug como a los de Langen Ort y puede ser usado para contraatacar contra un poderoso Oberhau.

Scheitelhau: “parte masticar”

Una tala vertical descendente que termina en el guarda Alber. Este corte se reparte a las aberturas superiores del oponente, más a menudo a la cabeza del oponente, donde las partes del pelo (de ahí el nombre del corte). A través del principio de überlauffen, “adelantamiento” o “sobrealcance”, un Scheitelhau se utiliza para romper la guardia Alber.

Guardias (también conocidos como huten o leger)

Guardias Básicos

– vom Tach: “desde el tejado”

una posición básica con la espada sostenida en el hombro derecho o por encima de la cabeza. La cuchilla se puede sostener verticalmente o a aproximadamente 45 grados. La palabra tach, o dach, se traduce a menudo como “techo”.

– Ochs: “buey”

una posición con la espada a ambos lados de la cabeza, con la punta (como un cuerno) apuntando a la cara del oponente.

– Pflug: “arado”

una posición con la espada a ambos lados del cuerpo con el pomo cerca de la cadera trasera, con la punta apuntando hacia el pecho o la cara del oponente. Algunos manuales históricos establecen que cuando este protector se sostiene en el lado derecho del cuerpo que el borde corto debe estar hacia arriba y cuando se sostiene en el lado izquierdo del cuerpo el borde corto debe estar hacia abajo con el pulgar en la parte plana de la hoja.

– Alber: “tonto”

En la Guardia del Loco, la punta de la espada se baja al suelo, pareciendo “tontamente” exponer las partes superiores del cuerpo e invitando a un ataque. Aunque el Fool’s Guard expone las aberturas superiores, proporciona una excelente protección a las aberturas inferiores. Desde la Guardia del Loco se puede hacer un ataque o desplazamiento con el filo falso de la espada, o la empuñadura de la espada se puede levantar rápidamente en una parada colgante.

Guardias adicionales

Liechtenauer hace hincapié en que los cuatro guardias mencionados anteriormente son suficientes, y todos los guardias enseñados por otros maestros pueden derivar de ellos. Los maestros posteriores introducen una terminología más rica para los guardias variantes:

– Zornhut: “Guardián de la ira”
– Wechsel: “cambio”
– Nebenhut: “near guard” o “guardia lateral”.
– Eisenport: “puerta de hierro”, mencionada en el año 3227a como un pabellón no liechtenaueriano, idéntica a la porta di ferro de la escuela italiana
– Schlüssel: “llave”
– Einhorn: “unicornio”, una variante de Ochs
– Schrankhut: “guardia de barrera”

Las siguientes son posturas de transición que no son apropiadamente llamadas guardias:

– Hengetort: “punto de suspensión”
– Kron: “corona”, la empuñadura de la espada se sostiene a la altura de la cabeza con la punta hacia arriba. Kron se utiliza en la unión y suele ser el preludio de la lucha.
– Langort: “punto largo”, la punta de la espada se extiende directamente hacia el oponente. Muchos de los cortes pasan a través de esta guarda de transición, y es el final natural de un empuje.

Técnicas

Otros términos en el sistema de Liechtenauer (la mayoría de ellos se refieren a posiciones o acciones aplicables en medio del combate, cuando las palas están en contacto) incluyen:

– Duplieren: “duplicar”, el redoblamiento inmediato de una “Hew” desplazada.
– Mutieren: “mutación”, cambio de método de ataque, cambio de una hendidura desplazada en un empuje, o de una hendidura desplazada en una hendidura.
– Versetzen: “desplazamiento” o “evitar” (arriba/abajo, izquierda/derecha), para detener un ataque con su propia arma.
– Nachreisen: “after-traveling”, el acto de atacar a un oponente después de que haya retrocedido para atacar, o un ataque después de que el oponente haya fallado, o un ataque después de la acción del oponente.
– Überlaufen: “adelantamiento” o “adelantamiento”, el acto de contrarrestar un golpe o empuje hecho desde abajo con un ataque desde arriba; un ligero paso hacia atrás suele acompañar al ataque, el golpe más alto supera al más bajo.
– Absetzen: “off-setting”, desviación de un empuje o corte al mismo tiempo que el apuñalamiento.
– Durchwechseln: “changing-through”, nombre de varias técnicas para escapar de una atadura deslizando la punta de la espada desde debajo de la hoja y luego apuñalándola hasta otra abertura.
– Zucken: “Tirón”, una técnica utilizada en un lazo fuerte entre espadas en el que un combatiente se debilita en el lazo para desenganchar su espada del lazo y apuñala o corta al otro lado del lazo del otro combatiente. Esta técnica se basa en el concepto de usar la debilidad contra la fuerza.
– Durchlauffen: “running-through”, una técnica por la cual un combatiente “corre a través” del ataque de su oponente para iniciar un forcejeo con él.
– Händedrücken: “presión de las manos”, la ejecución de un Unterschnitt (“socavado”) seguido de un Oberschnitt (“sobrecortado”) de tal manera que las muñecas del oponente se cortan a todo lo largo.
– Hängen: “colgando” (arriba/abajo, izquierda/derecha)
– Winden: “Enrollando”, el combatiente mueve el lado fuerte de su hoja hacia el lado débil de la hoja del oponente para ganar ventaja mientras mantiene su punto en línea con la apertura del oponente. Hay ocho variaciones.

Combate blindado (Harnischfechten)

En los combates con armadura completa se utilizaban las mismas armas que en Blossfechten, la espada larga y la daga (posiblemente de marca especial optimizada para perforar las aberturas de la armadura); pero las técnicas eran totalmente diferentes. Atacar a un oponente con armadura de chapa se realiza de dos maneras: fuerza percusiva o penetración en las articulaciones o áreas desprotegidas. La penetración era extremadamente improbable incluso con ataques de empuje. La percusión se realizó con el Mordstreich (“golpe de asesinato”), un ataque con la empuñadura cuando se sujeta la espada a la hoja, y luego la penetración en las aberturas de la armadura con el Halbschwert (espada corta), que permitió apuñalar con mayor precisión. A partir de las pruebas del Fechtbücher, la mayoría de los combates blindados concluyeron con movimientos de lucha, con un combatiente cayendo al suelo. Tumbado en el suelo, podía ser asesinado fácilmente con una puñalada en su visera u otra abertura de la armadura.