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Eskrima

Arnis, también conocido como Kali o Eskrima, es el deporte nacional y el arte marcial de Filipinas. Los tres son términos generales más o menos intercambiables para las artes marciales tradicionales de Filipinas que enfatizan la lucha basada en armas con palos, cuchillos, armas blancas y varias armas improvisadas, así como “mano abierta” o técnicas sin armas. También se le conoce como Estoque, Estocada y Garrote. En Luzón puede llamarse Arnis de Mano.

El arte marcial indígena que los españoles encontraron en 1610 todavía no se llamaba “Eskrima” en esa época. Durante esos tiempos, este arte marcial era conocido como Paccalicali-t por los Ibanags, Didya (más tarde cambió a Kabaroan) por los Ilokanos, Sitbatan o Kalirongan por los Pangasinenses, Sinawali (“tejer”) por los Kapampangans, Calis o Pananandata (“uso de armas”) por los Tagalogs, Pagaradman por los Ilonggos y Kaliradman por los Cebuanos. Kuntaw y Silat son artes marciales separadas que también se practican en el archipiélago filipino.

General

Arnis también incluye combate cuerpo a cuerpo, bloqueos conjuntos, técnicas de agarre y desarme de armas. Aunque en general se hace hincapié en las armas para estas artes, algunos sistemas se centran principalmente en las manos vacías y algunos sistemas escolares antiguos no enseñan armas en absoluto.

A todos los efectos, arnis, eskrima y kali se refieren a la misma familia de artes marciales y sistemas de combate filipinos basados en armas. Tanto Arnis como Eskrima son préstamos del español:

– Arnis viene de arnés, antiguo español para “armadura”. Se dice que deriva de los trajes de armadura utilizados en las obras de teatro de Moro-moro, donde los actores libraban batallas simuladas con espadas de madera. Arnes es también un término español arcaico para arma, como en la siguiente frase de Ilustración de la Deztreza Indiana de Francisco Santos de la Paz en 1712:

Siendo tan infalible la ejecución desta doctrina, que no solo consigue ésta superioridad en concurso de armas iguales, sino también hallandose el contrario con la aparente ventaja de venir armado de los dos `arneses’, Espada, y Daga; pues aun con ellos experimenta la dificultad de resistir á esta Espada sola…

La ejecución de esta doctrina es tan infalible, que no sólo demuestra su superioridad en las contiendas con armas iguales, sino también al encontrar al adversario con la aparente ventaja de aparecer armado con dos armas, espada y daga. Porque, incluso armado con ellas, la experiencia demuestra la dificultad de resistir a la espada única que se usa de esta manera….

– Eskrima (también escrito Escrima) es una filipinización de la palabra esgrima. Su cognado en francés es escrime.

– Kali tiene múltiples teorías sobre su origen:

– Una teoría es que la palabra proviene de tjakalele, un estilo tribal de esgrima de Indonesia. Esto se apoya en las similitudes entre las técnicas de tjakalele y eskrima, así como en la proximidad de Mindanao a Indonesia.

– Según Guro Dan Inosanto, Kali es un portmanteau de las palabras cebuanas “kamot”, que significa mano, y “lihok”, que significa movimiento.

– En lengua Ilocano, kali significa “cavar” y “apuñalar”.

– Existen numerosos términos de referencia similares para las artes marciales como kalirongan, kaliradman y pagkalikali. Estos pueden ser el origen del término kali o pueden haber evolucionado a partir de él.

– Según el Gran Maestro Vic Sánchez, el término pangasinense Kalirongan significa “Karunungan ng Lihim” o “Sabiduría del Secreto (las artes de la lucha)” o “Sabiduría de Kali”.

– En su libro KALI: History of a Forbidden Filipino Fighting Arts (KALI: History of a Forbidden Filipino Fighting Arts), Fred Lazo planteó que Kali era una antigua palabra raíz para cuchilla, y que las palabras filipinas para mano derecha (kanan) e izquierda (kaliwa) son contracciones de los términos “way of the blade” (kali daanan) y “without blade” (kali wala), ya que las armas se sostienen normalmente con la mano derecha y la izquierda está típicamente vacía.

– En su libro Cebuano Eskrima: Beyond the Myth (Cebuano Eskrima: Más allá del mito), sin embargo, el Dr. Ned Nepangue y Celestino Macachor sostienen que el término Kali en referencia a las artes marciales filipinas no existió hasta que el Buenaventura Mirafuente escribió en el prefacio del primer libro publicado conocido sobre Arnis, Mga Karunungan sa Larong Arnis, de Placido Yambao, el término Kali como la madre nativa que lucha contra el arte de las islas filipinas.

  • Lo más probable es que Kali derive del término prehispánico filipino para espadas y esgrima, Calis, documentado por el cronista de la expedición de Fernando Magallanes Antonio Pigafetta durante su viaje a través de las Visayas y en viejo diccionario de español a filipino de lengua materna y libros de vocabulario que datan de 1612 a finales de 1800, como el Vocabulario de Lengua Tagala del Padre Pedro de San Buenaventura. El término calis en varias formas estaba presente en estos antiguos documentos españoles en Ilocano, Ibanag (calit), Kapampangan, Tagalog, Bicolano (caris), Waray (caris), Hiligaynon y Cebuano (calix, baladao – “kalis balaraw/dagger” y cales). En algunos de estos diccionarios, el término calis se refiere a una espada o cuchillo kris o keris, mientras que en otros se refiere tanto a espadas y cuchillos y su uso, así como una forma de lucha esgrima palo. Mientras Mirafuente postula que el término original era “Kali” y que la letra “S” fue añadida más tarde, el difunto Gran Maestro Remy Presas sugiere que la “S” fue eliminada en los tiempos modernos y que actualmente se conoce más como “Kali” en los círculos de la FMA.

Los practicantes de las artes son llamados arnisador (masculino, plural arnisadores) y arnisadora (femenino, plural arnisadoras) para aquellos que llaman al suyo arnis, eskrimador (masculino, plural eskrimadores) o eskrimadora (femenino, plural eskrimadoras) para aquellos que llaman a su arte eskrima, y kalista o mangangali para aquellos que practican kali.

Orígenes

Como Arnis era un arte generalmente practicado por la clase campesina o plebeya (a diferencia de la nobleza o las clases guerreras), la mayoría de los practicantes carecían de la educación académica para crear cualquier tipo de registro escrito. Aunque lo mismo puede decirse de muchas artes marciales, esto es especialmente cierto para Arnis porque casi toda su historia es anecdótica, oral o promocional. El origen de Arnis se remonta a las técnicas nativas de lucha durante los conflictos entre las diversas tribus o reinos filipinos prehispánicos, aunque la forma actual tiene influencia española de la antigua esgrima que se originó en España en el siglo XV. También tiene otras influencias, ya que los colonos y comerciantes que viajaban por el archipiélago malayo trajeron la influencia del silat, así como de las artes marciales chinas, árabes e indias. Parte de la población sigue practicando métodos de combate chinos localizados conocidos como kuntaw.

También se ha teorizado que el arte filipino de Arnis puede tener raíces en la India y llegó a Filipinas a través de personas que viajaron a través de Indonesia y Malasia a las islas Filipinas. Silambam, un antiguo arte marcial de la India basado en palos y bastones, influyó en muchas artes marciales de Asia como Silat. Como tal, Arnis puede compartir ascendencia con estos sistemas – algunos movimientos de Arnis son similares al palo corto (kali o kaji) y otros estilos de combate basados en armas de Silambam.

Cuando los españoles llegaron por primera vez a Filipinas, ya observaban artes marciales basadas en armas practicadas por los nativos, que pueden o no estar relacionadas con el Arnis actual. Los primeros registros escritos de la cultura y la vida filipinas, incluidas las artes marciales, proceden de los primeros exploradores españoles. Algunas de las primeras expediciones lucharon contra tribus nativas armadas con palos y cuchillos. En 1521, Ferdinand Magellan fue asesinado en Cebú en la Batalla de Mactan por las fuerzas de Datu Lapu-Lapu, el jefe de Mactan. Algunos Arnisadors sostienen que los hombres de Lapu-Lapu mataron a Magallanes en una lucha de espadas, aunque la evidencia histórica prueba lo contrario. El único testigo de la batalla, Antonio Pigafetta, cuenta que Magallanes fue apuñalado en la cara y el brazo con lanzas y abrumado por múltiples guerreros que lo hackearon y apuñalaron:

Los nativos continuaron persiguiéndonos, y recogiendo la misma lanza cuatro o seis veces, nos la lanzaban una y otra vez. Reconociendo al capitán, tantos se volvieron contra él que le quitaron el casco de la cabeza dos veces, pero siempre se mantuvo firme como un buen caballero, junto con algunos otros. Así luchamos durante más de una hora, negándonos a retirarnos más lejos. Un indio lanzó una lanza de bambú contra la cara del capitán, pero éste lo mató inmediatamente con su lanza, que dejó en el cuerpo del indio. Entonces, tratando de poner la mano sobre la espada, pudo desenvainarla pero a mitad de camino, porque había sido herido en el brazo con una lanza de bambú. Cuando los nativos vieron eso, todos se lanzaron sobre él. Uno de ellos lo hirió en la pierna izquierda con un gran alfanje, que se asemeja a una cimitarra, sólo que más grande. Eso hizo que el capitán cayera boca abajo, cuando inmediatamente se precipitaron sobre él con lanzas de hierro y bambú y con sus sables, hasta que mataron nuestro espejo, nuestra luz, nuestro consuelo y nuestro verdadero guía. Cuando lo hirieron, se volvió muchas veces para ver si estábamos todos en los botes. Entonces, al verlo muerto, nosotros, heridos, nos retiramos, lo mejor que pudimos, a las barcas que ya estaban despegando.

Las opiniones difieren en cuanto al grado en que el dominio español en Filipinas afectó a Arnis. El hecho de que un gran número de técnicas y los propios nombres de las artes (arnis/arnes, eskrima/esgrima, garrote, estoque, etc.) tengan nombres españoles sugiere una influencia. Algunos argumentan que los nombres españoles en el arte marcial simplemente reflejan el hecho de que el español fue la lingua franca de las Filipinas hasta principios del siglo XX, y que la influencia marcial española real fue limitada.

Lo que es seguro es que los españoles trajeron consigo y usaron sus artes de armas blancas (incluyendo el sistema de Destreza desarrollado por Carranza) cuando comenzaron a colonizar el archipiélago en el siglo XVI. Lo que también se sabe es que los españoles reclutaron y entrenaron a mercenarios y soldados de la población local como los Pangasinenses, Kapampangans, Tagalogs, Ilonggos, Cebuanos y Warays para pacificar las regiones y sofocar las revueltas. De los Kapampangans, Fray Casimiro Díaz relata en 1718:

Los primeros que se decidieron á experimentar fortuna fueron los pampangos, nación la más belicosa y noble de estas Islas, y cercana á Manila. Y era lo peor hallarse ejercitada en el arte militar en nuestras escuelas en los presidios de Ternate, Zamboanga, Joló, Caraga y otras partes, donde se conoció bien su valor; pero este necesita del abrigo del nuestro, y así decían que un español y tres pampangos, valían por cuatro españoles.

Los primeros que decidieron experimentar con su fortuna (revuelta) fueron los Pampangos, el pueblo más belicoso y prominente de estas islas, y cerca de Manila. Y peor aún porque estas personas habían sido entrenadas en el arte militar en nuestras propias escuelas en los presidios de Ternate, Zamboanga, Jolo, Caraga y otros lugares donde su valor era bien conocido; pero esto necesita de la ayuda de los nuestros, y así dicen que un español más tres pampangos equivalen a cuatro españoles.

La lógica dicta que estos soldados y mercenarios nativos habrían transmitido a amigos y familiares muy cercanos estas habilidades recién aprendidas para aumentar las ya existentes y efectivas habilidades nativas. También habrían compartido tácticas y técnicas entre sí cuando se encontraban en el mismo grupo militar y luchaban en el mismo bando en regiones extranjeras como Formosa, Mindanao, las Molucas y las Marianas.

Uno de los rasgos más destacados de Arnis que apuntan a una posible influencia española es el método de Espada y Daga (espada y daga), un término también utilizado en la esgrima española. La espada y daga filipina difiere un poco de las técnicas de pinzas y dagas europeas; las posturas son diferentes ya que las armas utilizadas en Arnis son típicamente más cortas que las espadas europeas. Según el Gran Maestro Federico Lazo† (1938-2010), a diferencia de la esgrima histórica europea, en el estilo Kabaroan del Norte de Ilocano de Arnis no existe la esgrima – es más bien un arte evasivo. Por otro lado, está presente en algunos estilos visayanos documentados por los investigadores de la FMA Celestino Macachor y Ned Nepangue como Yasay Sable Estocada de la ciudad de Bago. Tras haber realizado estudios comparativos, el archivero de Kalis Ilustrísimo Romeo Macapagal también estima que el 40% del estilo de Antonio “Tatang” Ilustrisimo† (1904-1997), orientado a la cuchilla, desciende de estilos europeos, traídos por los españoles.

Después de que los españoles colonizaron Filipinas, se promulgó un decreto que prohibía a los civiles llevar espadas de tamaño natural (como los Kris y los Kampilan). A pesar de esto, los practicantes encontraron maneras de mantener y mantener las artes vivas, usando palos hechos de ratán en lugar de espadas, así como pequeños cuchillos empuñados como espadas. Algunas de las artes fueron transmitidas de generación en generación. A veces el arte tomó la forma de bailes coreografiados como el baile del palo de Sakuting o durante batallas simuladas en las obras de teatro de Moro-moro (Moros y Cristianos). También como resultado, una técnica única y compleja basada en el palo se desarrolló en las regiones de Visayas y Luzón. El sur de Mindanao conserva casi exclusivamente las técnicas orientadas a las cuchillas, ya que los españoles y los estadounidenses nunca conquistaron completamente las partes meridionales de esta isla.

Aunque Arnis combina técnicas de lucha autóctonas con la antigua esgrima española y otras influencias, con el paso del tiempo se logró un grado de sistematización que dio como resultado un arte marcial filipino distinguible. Con el tiempo, un sistema para la enseñanza de lo básico también evolucionó. Sin embargo, con la excepción de unos pocos sistemas más antiguos y establecidos, antes era común transmitir el arte de generación en generación en un enfoque informal. Esto ha dificultado los intentos de rastrear el linaje de un practicante. Por ejemplo, aparte de aprender de sus familiares como su tío Regino Ilustrísimo, Antonio Ilustrísimo parecía haber aprendido a luchar mientras navegaba por las Filipinas, mientras que su primo y estudiante Floro Villabrille afirmaba que también había sido enseñado por una princesa ciega del Moro en las montañas; una afirmación que más tarde refutó el mayor Ilustrísimo. Ambos han muerto desde entonces.

Historia moderna

Filipinas tiene lo que se conoce como cultura de la espada. A diferencia de lo que ocurre en Occidente, donde las artes medievales y renacentistas de la espada combativa y de autodefensa se han extinguido casi por completo (habiendo pasado a la esgrima deportiva con el advenimiento de las armas de fuego), la lucha contra la espada en Filipinas es un arte vivo. La gente local en las Filipinas es mucho más propensa a llevar cuchillos que pistolas. Son comúnmente transportadas como herramientas por los agricultores, utilizadas por los vendedores ambulantes para preparar cocos, piñas, sandías, otras frutas y carnes, y los balisongs son baratos de conseguir en las calles, así como fáciles de ocultar. De hecho, en algunas zonas del campo, llevar un cuchillo de labranza como el itak o el bolo era una señal de que uno se ganaba la vida debido a la naturaleza del trabajo en esas zonas. En el país de Palau, el término local para filipino es chad ra oles, que significa literalmente “gente del cuchillo” debido a la reputación de los filipinos de llevar cuchillos y usarlos en peleas.

Revolución Filipina

Contrariamente a la opinión de algunos historiadores modernos de que sólo las armas ganaron a los revolucionarios filipinos contra los españoles, las espadas también jugaron un papel importante.

Durante la Batalla de Manila de 1898, se publicó un informe de The Cincinnati Enquirer:

…El filipino, al igual que todas las razas malayas afines, no puede pelear por regla general, excepto de cerca, acuchillando con su pesado cuchillo. El arma se llama machete, o bolo, o kampilan, o parang, o kris. El plan de acción es el mismo: entrar precipitadamente y hackear con rapidez, sin el más mínimo intento de autopreservación.

El rifle Mauser, también, en el trabajo duro se encuentra para ser un error. Tiene una caja de cinco cartuchos, que tienen que ser todos utilizados antes de que cualquier otro pueda ser insertado. Es decir, si un soldado tiene ocasión de disparar tres cartuchos debe seguir adelante y desperdiciar los otros dos, o bien abandonarse a sí mismo para hacer frente a una posible carrera repentina con sólo dos disparos en su rifle. Tal vez sea culpa de los hombres, o de su desgracia por no haber sido perforados, pero a menudo son apuñalados mientras recargan sus rifles. Cualquiera que sea la explicación, algo anda mal en las tropas con rifles y bayonetas que los nativos armados con cuchillos hacen retroceder constantemente. Los insurgentes tienen algunas armas, pero la mayoría de los soldados españoles heridos que se ven en las calles tienen heridas de cuchillo.

Guerra filipino-estadounidense

Los estadounidenses fueron expuestos por primera vez a Arnis durante la guerra filipino-estadounidense en sucesos como la masacre de Balangiga, en la que la mayor parte de una compañía estadounidense fue hackeada hasta la muerte o gravemente herida por guerrilleros armados con bolos en Balangiga, Samar oriental, y en batallas en Mindanao, en las que un soldado estadounidense fue decapitado por un guerrero moro incluso después de vaciar su revólver calibre 38 Long Colt contra su oponente. Este y otros acontecimientos similares llevaron a la solicitud y al desarrollo de la pistola Colt M1911 y del cartucho.45 ACP por parte de los coronel John T. Thompson, Louis La Garde y John Browning, que tenían más potencia de frenado.

Segunda Guerra Mundial

Durante la Segunda Guerra Mundial, muchos filipinos lucharon mano a mano con sus espadas como guerrilleros o como unidades militares bajo el mando de la USAFFE, como el Batallón Bolo (ahora conocido como la División Tabak).

Algunos de los grandes maestros que se sabe que han utilizado sus habilidades en la Segunda Guerra Mundial son Antonio Ilustrísimo, Leo Girón, Teodoro “Doring” Saavedra, los hermanos Eulogio y Cacoy Cañete, Timoteo “Timor” Maranga, Sr, Jesús Bayas y Balbino Tortal Bonganciso.

Propagación

Las artes no tenían cinturones tradicionales o sistemas de clasificación, ya que se enseñaban informalmente. Se decía que proclamar a un estudiante como “maestro” era considerado ridículo y una virtual sentencia de muerte, ya que el individuo sería desafiado a diestra y siniestra a duelos potencialmente letales por otros Arnisadores que buscaban hacerse un nombre por sí mismos. El ranking de cinturones fue una adición reciente adoptada de las artes japonesas como el Karate y el Judo, que se habían vuelto más populares entre los filipinos. Se agregaron para estructurar los sistemas y poder competir por la atención de los estudiantes.

Con respecto a su propagación fuera de Filipinas, Arnis fue traído a Hawaii y California ya en la década de 1920 por trabajadores migrantes filipinos. Su enseñanza se mantuvo estrictamente dentro de las comunidades filipinas hasta finales de la década de 1960, cuando maestros como Ángel Cabales comenzaron a enseñarla a otros. Incluso entonces, los instructores que enseñaban a Arnis en las décadas de 1960 y 1970 fueron a menudo reprendidos por sus mayores por enseñar públicamente una parte de su cultura que había sido preservada en secreto. La difusión de Arnis fue ayudada en Australia a través de Terry Lim (fundador de la academia de artes marciales Loong Fu Pai) que también tiene un 4 º Dan en la Federación Internacional de Artes Marciales de Filipinas. Dirigió seminarios con la ayuda de otros maestros como Maurice Novoa Ruiz (instructor de Wing Chun).

En los últimos años, ha aumentado el interés por Arnis por su utilidad a la hora de defenderse de los cuchillos en los encuentros callejeros. Como resultado, muchos sistemas de Arnis han sido modificados en diferentes grados para hacerlos más comercializables a una audiencia mundial. Por lo general, esto implica un mayor énfasis en el bloqueo, los controles y las desarmas, centrándose principalmente en aspectos de autodefensa. Sin embargo, la mayoría de los estilos siguen la filosofía de que la mejor defensa es una buena ofensiva. Los métodos modernos de entrenamiento tienden a no enfatizar el trabajo cuidadoso con los pies y las posturas bajas, enfatizando el aprendizaje de técnicas en favor de tácticas más directas (y a menudo letales) diseñadas para terminar instantáneamente un encuentro.

En Filipinas, la difusión es más significativa debido a los esfuerzos de Richardson “Richard” Gialogo y Aniano “Jon” Lota, Jr. a través del Grupo de Trabajo sobre Deportes Escolares (TFSS) del Departamento de Educación (DepEd). Arnis fue presentado por primera vez en 1969 a algunos profesores de escuelas públicas y privadas cuando Remy Presas enseñó su estilo personal de Arnis, al que llamó “Arnis moderno”. Enseñó su propio estilo a los estudiantes del Colegio Nacional de Educación Física (NCPE) cuando tuvo la oportunidad de enseñar allí. El estilo “Arnis Moderno” no es sinónimo de Arnis moderno o contemporáneo, donde se ha convertido en un deporte completo abrazado por el Ministerio de Educación, aunque existen algunas similitudes. No hubo un programa formal para Arnis entre los años 70 y 80. Aunque algunas escuelas enseñan a Arnis, éstas no son oficiales ni están prescritas.

El primer registro histórico fue el Memorándum No. 294 de la Serie DECS de 1995 que implicó la Fase I del Programa de Desarrollo de Arnis. Este fue un esfuerzo conjunto del Departamento de Educación, Cultura y Deportes o DECS y la Oficina del entonces Senador Orlando “Orly” Mercado quien otorgó un presupuesto de su barril de carne de cerdo para la implementación de un programa nacional de Arnis. A la Oficina del Senador Mercado se le dio la autoridad para designar a los instructores de Arnis para dicho programa.

La siguiente etapa fue la Fase II del Programa de Desarrollo de Arnis. Fue sólo una continuación de la Fase I a través del Memorando No. 302 del DECS serie de 1997. El mismo grupo dirigió los seminarios, conocidos como la Asociación Internacional Arnis (AAI). Los instructores de Arnis designados por el Senador Mercado fueron llamados informalmente los “muchachos del Mercado”. Fueron el Sr. Jeremías V. Dela Cruz, Rodel Dagooc y otros que fueron estudiantes directos del Sr. Remy Presas del estilo Arnis Moderno. En este memorando se celebraron dos seminarios: Del 6 al 11 de octubre de 1997 en la ciudad de Baguio y del 10 al 15 de noviembre de 1997 en la ciudad de General Santos. Sin embargo, el Desarrollo del Módulo Arnis no fue aprobado. Fue también en esta época cuando la Oficina de Educación Física y Deportes Escolares (BPESS) desarrolló el primer video instructivo de Arnis titulado “Dynamic Arnis”. Este video muestra a los hermanos Gialogo: Richardson y Ryan Gialogo, alumnos directos de Jeremias V. Dela Cruz.

Sin embargo, el programa nacional Arnis del senador Orly Mercado y DECS murió de muerte natural. Fue sólo después de nueve años que Arnis encontró su camino de regreso al Departamento de Educación (anteriormente conocido como Departamento de Educación, Cultura y Deportes o DECS). El 5 de febrero de 2004, el Grupo de Trabajo sobre Deportes Escolares (TFSS, por sus siglas en inglés) del Departamento de Educación (DepEd, por sus siglas en inglés), la nueva agencia después del difunto BPESS, se reunió con la Asociación Nacional de Deportes (NSA, por sus siglas en inglés) de Arnis en una audiencia del Senado. El Jefe de la TFSS fue el Coordinador Nacional D. Feliciano N. Toledo II, considerado el “Padre de Arnis” en el Departamento de Educación. Se reunió con los altos funcionarios de la NSA en ese momento; sin embargo, no pasó nada.

Fue sólo en 2006 cuando el Grupo de Trabajo sobre Deportes Escolares tuvo un nuevo programa para Arnis. El “Entrenamiento Nacional de Entrenadores en Arnis y Deportes de Danza”, patrocinado por el Grupo de Trabajo en Deportes Escolares, Departamento de Educación (DepEd), se llevó a cabo en el Campamento de Maestros, Ciudad de Baguio, del 13 al 17 de marzo de 2006 y fue conducido por dos figuras de alto calibre en la comunidad de Arnis: Sr. Aniano Lota, Jr. y Sr. Richardson Gialogo, entonces Secretario General y Vicepresidente respectivamente de la Asociación Nacional de Deportes para Arnis. Y este fue el comienzo del Arnis moderno, contemporáneo y prevaleciente en el Departamento de Educación.

En sólo dos meses, Arnis pasó a formar parte de los Palarong Pambansa (Juegos Nacionales) como deporte de demostración. El Palarong Pambansa 2006 se celebró en la ciudad de Naga, región de Bicol, con la participación de nueve de las diecisiete regiones de Filipinas. Los Seminarios Arnis nacionales, regionales y provinciales fueron conducidos por el tándem del Sr. Aniano Lota, Jr. y el Sr. Richardson Gialogo de 2006 a 2007 en coordinación con el Coordinador Nacional de la TFSS, Sr. Feliciano “Len” Toledo, y con el apoyo financiero y logístico del Departamento de Educación. En 2007, Arnis ya era un evento regular en el Palarong Pambansa con la participación de las diecisiete regiones. Se jugaron cinco divisiones de peso en el Evento Full-contact y cuatro categorías en el Evento Anyo (Formas), que pasaron a formar parte del recuento oficial de medallas de los participantes. Se celebró en Coronadal, en Mindanao.

Los seminarios Arnis continuaron a nivel nacional, regional y provincial. Todo esto fue conducido por el tándem del Sr. Aniano Lota, Jr. y el Sr. Richardson Gialogo, ahora ambos Consultores de Arnis y Profesores oficiales del Grupo de Trabajo sobre Deportes Escolares del Departamento de Educación. En 2008, Arnis fue tocado en el Palarong Pambansa y de nuevo, con la participación de las diecisiete regiones. Se jugaron los nueve eventos. Esto se llevó a cabo en la ciudad de Puerto Princesa, Palawan.

Además de los seminarios de oficiantes y acreditadores deportivos, continuaron los seminarios de entrenamiento y capacitación a nivel nacional, regional y provincial. Las solicitudes de las ciudades e incluso de los distritos también fueron bienvenidas. La “evangelización” de Arnis prosiguió y tanto Gialogo como Lota se cuidaron de no enseñar sus estilos personales. Ambos se enseñan en forma “genérica” y se centran en las reglas del deporte promulgadas por el Departamento de Educación.

En 2009, finalmente se incluyó a las niñas de secundaria (High School Girls) en Palarong Pambansa y, de nuevo, participaron las diecisiete regiones. De los cinco equipos miembros originales, el número se duplicó con la inclusión de las niñas. El recuento de medallas también se duplicó de nueve a dieciocho. El 2009 Palarong Pambansa se celebró en Tacloban, Leyte en las Visayas.

En 2009, el “Taller de Redacción de la Revisión del Examen de Aptitud Física y el Desarrollo de Competencias de Aprendizaje en Arnis y Tiro con Arco” se llevó a cabo en el Campamento de Maestros, Ciudad de Baguio, del 5 al 8 de octubre de 2009. Se terminó la Fase I del Currículo Nacional para Arnis y los escritores del currículo fueron el Sr. Richardson Gialogo y el Sr. Aniano Lota, Jr.

El 2010 Palarong Pambansa se celebró en Tarlac, en Luzón. Una vez más, tanto los niños como las niñas de secundaria compitieron en las dieciocho categorías. Fue aquí donde el Departamento de Educación de la Asociación Arnis de Filipinas o DEAAP celebró sus primeras elecciones nacionales.

En el 2011 Palarong Pambansa, los estudiantes de Primaria se unieron.

Duelos

Una de las prácticas más importantes del Arnis clásico era el duelo, sin ningún tipo de protección. Los partidos eran precedidos de peleas de gallos y podían celebrarse en cualquier espacio abierto, a veces en un recinto especialmente construido. Arnisadores cree que esta tradición es anterior al período colonial, señalando prácticas similares de partidos de kickboxing en la Indochina continental como evidencia. Los registros españoles hablan de tales áreas de duelos donde se llevaban a cabo las peleas de gallos. Los fundadores de la mayoría de los sistemas populares de Arnis eran famosos duelistas y circulan leyendas sobre cuántos opositores mataron. Hoy en día, en las zonas rurales de Filipinas, los modernos partidos de Arnis todavía se celebran en campos de duelo. En las ciudades más grandes, las recreaciones de duelos a veces se llevan a cabo en los parques por las salas de entrenamiento locales de Arnis. Estas demostraciones no son coreografiadas de antemano, pero tampoco son competiciones de contacto total.

En los tiempos modernos, los duelos públicos con cuchillas han sido considerados ilegales en Filipinas debido a posibles lesiones o muerte. Los duelos con palos vivos y mínima protección aún se dan durante las fiestas del barrio en algunos pueblos como en Paete en Laguna.

Organización

Después de décadas de cabildeo y reconocimiento atrasado, Arnis/Eskrima/Kali fue proclamado como el Arte Marcial y Deporte Nacional oficial de Filipinas en enero de 2010.

Hay dos tipos principales de Arnis que se practican como deporte. El sistema más común utilizado internacionalmente es el de la WEKAF (World Eskrima Kali Arnis Federation), establecida en 1989. El anterior sistema Arnis Filipinas (ARPI), establecido en 1986, fue el más utilizado durante los Juegos del Sudeste Asiático de 2005.

WEKAF

El sistema WEKAF funciona en un sistema de 10 puntos similar al boxeo, en el que los participantes entrenan con palos vivos mientras llevan un chaleco acolchado largo con falda y mangas y un casco similar al atuendo para la cabeza de Kendo. Está prohibido golpear por debajo del muslo. Este formato a veces ha sido criticado porque enfatiza una ofensiva pesada a expensas de las técnicas defensivas, a veces con jugadores que se golpean entre sí sin defenderse, dando la impresión de que los combatientes simplemente se golpean entre sí de una manera desorganizada. Esto se ha abordado mediante la introducción de una “regla de los cuatro segundos”, para evitar ataques constantes y poco realistas, y los jueces no deben anotar el mismo golpe si el luchador lo utiliza más de dos veces seguidas. Los jueces advierten a los púgiles y quitan puntos si continúan después de dos advertencias. Sin embargo, las peleas pueden reducirse fácilmente a un ataque poco realista por parte de un luchador inexperto que impresiona a los jueces con muchos golpes al cuerpo después de recibir dos o tres fuertes y claros golpes en las manos y la cabeza.

Esto es, para algunos, una antítesis de los métodos tradicionales de entrenamiento, donde el entrenamiento en el juego de pies y los movimientos de brazos/armas son intrincados y precisos, y cualquier parte del cuerpo de un oponente es un juego limpio. Como consecuencia, los torneos WEKAF pueden ser vistos como no promoviendo el arte original. Además, se sabe que los participantes sufren fracturas de huesos y lesiones en los tendones debido al uso de palos vivos, por lo que el sistema más antiguo se considera más “duro” y menos seguro. Otra queja sobre el sistema WEKAF es que utiliza el sistema de 10 puntos de mosto, que es más subjetivo dependiendo de quién está juzgando.

Dado que el sistema WEKAF es más arriesgado, es el preferido por muchos practicantes que quieren probarse a sí mismos. El sistema WEKAF es el formato más utilizado internacionalmente.

ARPI

El sistema moderno Arnis utiliza palos acolchados de espuma de alrededor de una pulgada de diámetro con núcleos finos de ratán de aproximadamente un centímetro de diámetro. Estas varillas están destinadas a romperse antes de que ocurran lesiones graves. Para la protección, el mismo arnés usado en el sistema WEKAF, y un protector grande de la ingle se requiere para los machos. Se utilizan chalecos (opcionales para los hombres, obligatorios para las mujeres), protectores de brazos, espinilleras y envolturas para las piernas opcionales. La puntuación es más similar a la de las vallas en las que los púgiles se separan después de haber realizado impactos limpios y sólidos (observados por varios jueces estacionados en diferentes posiciones para observar si los impactos fueron limpios y desbloqueados, y determinar la fuerza del golpe por el volumen del impacto). Otras formas de anotar son desarmar al oponente o forzarlo a salir del ring.

Cualquier parte del cuerpo, de la cabeza a los pies, es juego limpio como blanco – excepto la parte posterior de la cabeza, que el arnés no protege. No se permiten las puñaladas en la cara, ya que el delgado núcleo de ratán puede penetrar en el acolchado y deslizarse a través de las rejillas del arnés hasta el ojo del jugador. Empuja al cuerpo a puntuar puntos, pero son más difíciles de presentar a los jueces para puntuar porque hacen menos ruido y es difícil determinar el impacto.

No se permiten puñetazos, patadas ni lanzamientos. El clinching prolongado para evitar que el oponente golpee no está permitido (similar al boxeo occidental) para mantener el juego en movimiento y más interesante para el público que puede no apreciar los aspectos finos y prácticos de la lucha. Las desarmas deben realizarse rápida y limpiamente para poder contar. Debido a que las piernas son blancos justos, en las divisiones de peso más ligero, la evasión compleja y los saltos profundos donde los jugadores se encuentran horizontales con el torso casi tocando el suelo para extender el alcance se ven a menudo.

El énfasis del sistema ARPI está en la seguridad de los jugadores, ya que los proponentes están solicitando convertirse en un deporte olímpico reconocido como el judo, el karate, el taekwondo, la lucha libre, el boxeo y la esgrima.

Aunque se utilizan palos acolchados en este deporte, los jugadores retienen regularmente moretones grandes que duran semanas y a veces lesiones menores en las articulaciones y debido a la gran cantidad de fuerza generada por los practicantes condicionados. Algunas veces el relleno comúnmente se desprende de los jugadores que golpean con más fuerza y una de las causas de la lesión es cuando un jugador es golpeado por el núcleo de ratán expuesto. Aún así, éstas son relativamente menores en comparación con las lesiones sufridas cuando los médicos entrenan con palos vivos.

Un problema importante con el sistema ARPI es que debido a que se utilizan palos acolchados con núcleos de ratán ligeros, tienden a flexionarse y a “rezagarse”, lo que hace que la experiencia sea significativamente diferente del uso de un palo vivo y, en ese sentido, disminuye el “realismo” de este sistema. Esto es aceptable, aunque, al igual que en el caso anterior, se hace hincapié en la seguridad.

Al igual que el sayaw (que significa “danza”) en el sistema WEKAF, el sistema ARPI tiene una división coreografiada por un solo equipo llamada Anyo (Tagalo para’formas’). Aparte de la atracción visual, las aplicaciones combativas prácticas deben ser claramente vistas para evitar parecer sólo majorettes en bandas de marcha que simplemente giran las porras y bailan (un concepto similar al aspecto Floreio (“florecer”) de la Capoeira y al Truco que son más para el espectáculo que para la practicidad). El equipo estándar IMAFP se está utilizando en el ámbito internacional.

Otros

En otra variación que simula peleas de cuchillos, los competidores usan hojas falsas con borde de lápiz labial para marcar dónde ha sido golpeado un oponente. Estos partidos se consideran más similares a los duelos tradicionales que el sistema de puntos WEKAF.

Armas

Los estudiantes de Arnis comienzan su instrucción aprendiendo a luchar con armas, y sólo avanzan al entrenamiento con las manos vacías una vez que las técnicas de palo y cuchillo han sido suficientemente dominadas. Esto está en contraste con la mayoría de las otras artes marciales asiáticas bien conocidas, pero se justifica por el principio de que los movimientos con las manos desnudas se adquieren naturalmente a través de los mismos ejercicios que las técnicas de armas, haciendo de la memoria muscular un aspecto importante de la enseñanza. También se basa en el hecho obvio de que una persona armada que es entrenada tiene la ventaja sobre una persona entrenada desarmada, y sirve para condicionar a los estudiantes a luchar contra los agresores armados. La mayoría de los sistemas de Arnis aplican un solo conjunto de técnicas para el palo, el cuchillo y las manos vacías, un concepto que a veces se conoce como agrupación de movimiento. Dado que el arma es vista como una simple extensión del cuerpo, los mismos ángulos y el juego de piernas se utilizan ya sea con o sin un arma. La razón de esto es probablemente histórica, porque los guerreros tribales fueron a la batalla armados y sólo recurrieron a la lucha con las manos desnudas después de perder sus armas.

Muchos sistemas comienzan el entrenamiento con dos armas, ya sea un par de palos o un palo y un cuchillo de madera. Estos estilos enfatizan el mantener ambas manos llenas y nunca moverlas en la misma dirección, y entrenan a los practicantes para volverse ambidiestros. Por ejemplo, un palo puede golpear la cabeza mientras el otro golpea el brazo. Tal entrenamiento desarrolla la habilidad de usar ambas extremidades independientemente, una habilidad valiosa, incluso cuando se trabaja con una sola arma.

Un concepto central y característica distintiva de las artes marciales filipinas es la Mano Viva. Incluso cuando un practicante esgrime sólo un arma, la mano adicional se utiliza para controlar, atrapar o desarmar el arma de un oponente y para ayudar en el bloqueo, bloqueo y manipulación conjunta del oponente u otros movimientos simultáneos como la destrucción de bíceps con la mano viva.

Bastón

El arma más básica y común en Arnis es el baston o yantok. Se construyen típicamente del ratán, un tallo barato de un tipo de vid del sudeste asiático. Duro y duradero pero ligero, sólo se tritura bajo los peores abusos y no se astilla como la madera, lo que lo convierte en una herramienta de entrenamiento más segura. Este aspecto lo hace útil en la defensa contra las cuchillas. Kamagong (madera de hierro o ébano) y bahi (corazón de la palma) se utilizan a veces después de ser carbonizados y endurecidos. Sin embargo, estas maderas duras generalmente no se utilizan para el combate, ya que son lo suficientemente densas como para causar lesiones graves, pero el combate tradicional no incluye el contacto entre las armas y el cuerpo. Los participantes son lo suficientemente hábiles para parar y contragolpear, mostrando respeto al no golpear intencionalmente al compañero de entrenamiento. En los tiempos modernos, muchos practicantes de Arnis también han llegado a usar protección para la cabeza y las manos mientras combaten con palos de mimbre, o de otra manera usan bastones acolchados. Algunas escuelas modernas también usan palos hechos de aluminio u otros metales, o plásticos modernos de alto impacto.

Armas de impacto

– Bastón, olisi, yantok: palo de veinticuatro a veintiocho pulgadas de largo.

– Largo mano yantok: palo más largo de veintiocho a treinta y seis pulgadas

– Dulo y dulo: palo corto de aproximadamente cuatro a siete pulgadas de largo, sostenido en la palma de la mano.

– Bankaw: poste de seis pies. Las duelas se pueden usar para practicar técnicas de espada.

– Daga de madera de 12 a 14 pulgadas (300 a 360 mm)

– Panangga: escudo

– Armas improvisadas: Tablones de madera, tubos de acero, paraguas, linternas, revistas/periódicos enrollados, libros, teléfonos celulares, raquetas de tenis, taco de billar, botellas, tazas de café, patas de sillas, ramas de árboles o ramitas, etc.

Armas blancas

Baraw es un término Cebuano usado en eskrima que significa cuchillo o daga. El término Baraw se utiliza más comúnmente en la isla de Cebú en la región de Visayan mientras que otras islas y regiones utilizan más comúnmente el término Daga pero ambos términos son a menudo intercambiables dentro de la comunidad de artes marciales filipinas.

Los términos Baraw y Daga pueden ser usados como Solo Baraw o Solo Daga asociados con sistemas de lucha con un solo cuchillo y sistemas de defensa, Doble Baraw o Doble Daga asociados con sistemas de lucha con dos cuchillos o incluso con una combinación de armas largas y cortas, por ejemplo, sistemas de lucha con palo y daga Olisi Baraw o sistemas de lucha con espada y daga Espada y Daga.

– Daga/Cuchillo o Baraw/Pisaw: puñales o cuchillos de diferentes formas y tamaños.

– Balisong: cuchillo de abanico o cuchillo de mariposa de Barrio Balisong en la provincia de Batangas. El mango es de dos piezas y se sujeta a un eslabón giratorio que se pliega para encerrar la hoja cuando está cerrada.

– Karambito: hoja indo-malaya en forma de garra que se sujeta insertando el dedo en un agujero en la parte superior del mango.

– Bolo: un cuchillo/espada similar a un machete

– Pinuti: un tipo de espada de hoja de Cebú con forma similar a un Sundang pero alargada.

– Iták o sundáng: un implemento de cuchilla para uso doméstico o agrícola, su cuchilla tiene un vientre pronunciado, borde afilado con el mango inclinado hacia abajo.

– Barong: limbo en forma de hoja ancha y plana comúnmente utilizado por las mujeres.

– Binakoko: hoja larga con el nombre de un pez porrito

– Dinahong palay: tiene una forma de hoja muy estrecha similar a la de una hoja de arroz.

– Kalis o Kris: daga indo-malaya, a menudo con una hoja ondulada, es más comúnmente usada en las provincias del sur.

– Kampilan: espada con punta de tenedor, popular en el sur de Filipinas

– Sibat: lanza

– Armas improvisadas: Picahielos, cutters, destornilladores, tijeras, botellas rotas, bolígrafos, llaves de coche (usando la empuñadura de la navaja)

Armas flexibles

– Sarong: un trozo de tela envuelto alrededor de la cintura.

– Ekut: pañuelo

– Tabak-toyok: palos encadenados o nunchaku

– Latigo: consiste en un mango de entre 200 y 300 mm (8 y 12 pulgadas) y una pestaña compuesta por una tanga trenzada de 0,91 a 6,10 m (3-20 pies) de largo. La “caída” en el extremo de la pestaña es una sola pieza de cuero de 10-30 pulgadas (250-760 mm) de longitud.

– Armas improvisadas: Cinturón, bandana, pañuelos, camisas, toallas/calcetines con pastillas de jabón duras, cuerdas, cables eléctricos, etc.

Aspectos técnicos

Rangos

La mayoría de los sistemas reconocen que la naturaleza técnica del combate cambia drásticamente a medida que cambia la distancia entre los oponentes, y generalmente clasifican los rangos en al menos tres categorías. Cada gama tiene sus técnicas y su juego de pies característicos. Por supuesto, algunos sistemas ponen más énfasis en ciertos rangos que en otros, pero casi todos reconocen que es esencial poder trabajar y controlar cualquier rango. El estilo Balintawak, por ejemplo, utiliza técnicas de combate de largo, medio y corto alcance, pero se centra en el corto alcance.

Para controlar el alcance, y para muchos otros propósitos, es esencial un buen juego de piernas. La mayoría de los sistemas Eskrima explican su juego de pies en términos de triángulos: normalmente cuando se mueven en cualquier dirección, dos pies ocupan dos esquinas del triángulo y el paso es hacia la tercera esquina de tal manera que ninguna pierna cruza a la otra en cualquier momento. La forma y el tamaño del triángulo deben adaptarse a la situación particular. El estilo de juego de pies y la posición de pie varían mucho de una escuela a otra y de un practicante a otro. Para una escuela muy tradicional, consciente de las necesidades del campo de batalla, las posturas suelen ser muy bajas, a menudo con una rodilla en el suelo, y el trabajo de pies es complejo, lo que implica muchos pasos cruzados cuidadosos para permitir a los practicantes hacer frente a múltiples oponentes. Los estilos Villabrille y San Miguel suelen enseñarse de esta manera. Los sistemas que se han adaptado a duelos o partidos deportivos suelen emplear un juego de pies más sencillo, centrándose en un solo oponente. Las escuelas norteamericanas tienden a usar posturas mucho más erguidas, ya que esto pone menos tensión en las piernas, pero hay algunas excepciones.

Golpes

Muchos sistemas filipinos se centran en defenderse y/o reaccionar ante ángulos de ataque más que en ataques particulares. La teoría detrás de esto es que prácticamente todos los tipos de ataques mano a mano (con las manos o con un arma) golpean o alcanzan a un combatiente a través de estos ángulos de ataque y el razonamiento es que es más eficiente aprender a defenderse contra diferentes ángulos de ataque en lugar de aprender a defenderse contra estilos particulares, técnicas particulares o armas particulares. Por ejemplo, la técnica para defenderse de un ángulo de ataque que viene por encima de la derecha es muy similar si el atacante usa puños desnudos, un cuchillo, una espada o una lanza.

Los estilos más antiguos daban un nombre a cada ángulo, pero los sistemas más recientes tienden simplemente a numerarlos. Muchos sistemas tienen doce ángulos estándar, aunque algunos tienen tan sólo 5 y otros 72. Aunque los ángulos exactos, el orden en que están numerados (numerado), y la forma en que el jugador ejecuta los movimientos varían de un sistema a otro, la mayoría se basan en la cosmología filipina. Estos ángulos estándar describen ejercicios. Para facilitar la memorización, los jugadores a menudo practican una serie estándar de golpes desde estos ángulos, llamados abecedarios (abecedario). Se trata de huelgas de principiantes o del ABC de Arnis.

Algunos ángulos de ataque y algunos golpes tienen nombres característicos:

– San Miguel es un golpe de derecha con la mano derecha, moviéndose desde el hombro derecho del delantero hacia su cadera izquierda. Su nombre se debe a San Miguel o el Arcángel Miguel, que a menudo es representado sosteniendo una espada en este ángulo. Esta es la huelga más natural para la mayoría de las personas sin entrenamiento. Se le conoce comúnmente como “ángulo #1”, en sistemas donde los ángulos de ataque están numerados con fines de entrenamiento, porque se presume que es el ángulo de ataque más probable.

– Sinawali es el movimiento de tejido de doble palo asociado con Arnis, que debe su nombre a las hojas tejidas de coco o de palma, llamadas sawali, que forman las paredes de las viviendas de la cabaña nipa. Se ve comúnmente en demostraciones de pareja de ataque-parada continuas de doble palo.

– Otra técnica característica es la Redonda, que es una técnica de doble palo giratorio circular continuo que golpea hacia abajo.

– Una redonda es una huelga que azota en círculo para volver a su punto de origen. Esto es especialmente útil cuando se utilizan palos en lugar de espadas, tal golpe permite golpes extremadamente rápidos pero necesita práctica constante.

– Un abanico o witik es un golpe que se ejecuta moviendo la muñeca 180 grados en forma de abanico. Este tipo de golpe puede ser muy rápido y llegar desde ángulos inesperados.

– Pilantik es un golpe ejecutado azotando el palo alrededor de la muñeca sobre la cabeza en un movimiento similar al del abanico, pero en golpes alternados de 360 grados. Es más útil cuando los cazas están al alcance de la mano y no pueden crear suficiente espacio para golpes normales.

– Hakbang (en filipino “step”) es un término general para el trabajo de pies. Por ejemplo, hakbang paiwas es un juego de pies pivotante, mientras que hakbang tatsulok es un paso triangular.

– Puño (puño, empuñadura o mango) es un golpe que se da con la culata del arma. Usualmente apunta a un punto nervioso u otro punto blando en el oponente, pero en manos hábiles, el puño puede ser usado para romper huesos.

Nótese que muchas de las técnicas de Arnis tienen nombres en español, porque el español era la lingua franca que se hablaba durante la época colonial entre los nativos que hablaban más de 170 dialectos diferentes en las más de 7.100 islas del archipiélago.

Las técnicas de Arnis generalmente se basan en la suposición de que tanto el estudiante como el oponente están muy bien entrenados y preparados. Por esta razón, Arnis tiende a favorecer la precaución extrema, siempre considerando la posibilidad de una técnica fallida o un cuchillo inesperado. Por otro lado, se supone que el practicante es capaz de golpear con precisión y rapidez. El principio general es que la capacidad de ataque de un oponente debe ser destruida en lugar de intentar herirlo para convencerlo de que se detenga. Por lo tanto, muchos golpes se dirigen a las manos y los brazos, con la esperanza de romper la mano que sostiene el arma o cortar los nervios o tendones que la controlan (el concepto de deformación de la serpiente), pero los golpes a los ojos y las piernas son importantes. Una mnemotécnica popular afirma que “el palo busca el hueso, la hoja busca la carne”.

Mano Mano

Mano Mano es el componente de mano vacía de las artes marciales filipinas, particularmente Arnis. El término se traduce como “mano” o “mano a mano” y proviene de la palabra española mano. También se le conoce como suntukan o panununtukan en Luzón y pangamot en las Visayas, así como De Cadena o Cadena de Mano en algunos sistemas FMA. Los colonos americanos se refirieron a ella como “judo de combate” o “boxeo filipino”.

Mano mano también incluye patadas, puñetazos, bloqueos, lanzamientos y dumog (agarre). Los artistas marciales filipinos consideran las manos vacías como otra arma y todos los movimientos de mano mano mano se basan directamente en técnicas de armas. En Arnis, las armas son vistas como una extensión del cuerpo, por lo que el entrenamiento con armas lleva naturalmente a la competencia en el combate sin armas. Por esta razón, la mano mano se enseña a menudo en los niveles superiores de Arnis después de dominar el entrenamiento con armas porque se espera que los estudiantes avanzados sean capaces de aplicar su experiencia con armas a la lucha sin armas. Sin embargo, no siempre es así, ya que algunos sistemas de Arnis empiezan con (y a veces sólo consisten en) la lucha con las manos vacías.

Algunos maestros notables de Mano Mano incluyen:

– Antonio Ilustrísimo

– Venancio “Anciong” Bacon

– Rey Galang

– Edgar Sulite

– Danny Guba

– Francisco Guilledo

– Ceferino García

– Gabriel Elorde

Patadas

Paninipa, Pagsipa, Pananadiyak, Pagtadiyak, y Sikaran (todos los términos para “patear” en varias regiones, dialectos y estilos) son componentes de eskrima que se enfocan en rodillas, tropiezos, patadas de línea baja, y pisotones. Pananjakman es también un término utilizado en los sistemas FMA desarrollados en Filipinas y en el oeste de los Estados Unidos, que generalmente se refiere al sistema de los linajes Lucky Lucaylucay, Floro Villabrille y Dan Inosanto. Excepto por el estilo distintivo del Sikaran del área de Baras de la provincia de Rizal, que también usa patadas altas, las patadas como arte separado nunca se enseñan por sí mismas en las Filipinas, y esta práctica sólo se hace en Occidente con Pananjakman. Pananjakman se enseña generalmente junto con Panantukan.

Paninipa puede ser considerado como el estudio de los músculos y huesos de las piernas y cómo están conectados, ya sea con el objetivo de infligir dolor o rotura o dislocación de los huesos. Las técnicas más llamativas consisten en aplicar presión para doblar las áreas objetivo de manera no natural con el fin de lesionarlas o romperlas. Dicha presión puede ejercerse en forma de un golpe de talón, una patada en la punta del pie, un zapateado o una rodilla. Los objetivos incluyen la ingle, los muslos, las rodillas, las espinillas, los tobillos, los pies y los dedos de los pies. La parte superior del cuerpo se utiliza sólo para maniobras defensivas, lo que hace que el pananadiyak sea ideal para cuando los combatientes están involucrados en un clinch. Cuando se usan de forma efectiva, los golpes pueden llevar a un oponente al suelo o poner fin a un altercado haciéndolos demasiado débiles para estar de pie.

Las técnicas fundamentales incluyen patear o aplastar el tobillo para forzarlo hacia o desde el pie opuesto (supinación o pronación severa, respectivamente), pisar con el talón la parte superior del pie donde se encuentra con la parte inferior de la pierna para romper o aplastar los numerosos huesos o de otra manera alterar el equilibrio del oponente, y aplastar la rodilla del oponente de un lado para romper la rodilla (con supinación y pronación severas como resultado deseado).

Ejercicios

Varias clases de ejercicios, como sombrada, contrada, sinawali, hubud-lubud y sequidas, presentadas inicialmente al público como un conjunto de ejercicios organizados por la escuela de Inosanto, están expresamente diseñados para permitir que los compañeros se muevan rápidamente y experimenten con las variaciones sin perder la seguridad. Por ejemplo, en un taladro de sumbrada, un compañero alimenta un ataque, que el otro contraataca, que fluye en un contraataque, que luego es contrarrestado, que fluye en un contraataque, y así sucesivamente. El hubud-lubud o hubad-lubad de Doce Pares se utiliza con frecuencia como un tipo de taladro “generador”, donde uno se ve obligado a actuar y pensar rápido. Inicialmente, los estudiantes aprenden una serie específica de ataques, fichas y contraataques. A medida que avanzan pueden añadir pequeñas variaciones, cambiar el juego de pies, o cambiar a ataques completamente diferentes; eventualmente el ejercicio se vuelve casi completamente libre. Palakaw, del estilo Balintawak, son movimientos defensivos y ofensivos no coreografiados y aleatorios. Palakaw en Cebuano significa un recorrido o ensayo de los diferentes ángulos de ataque y defensas. Pueden ser conocidas como corridas, o golpes sin ningún orden o patrón. Las desarmas, los desmontajes y otras técnicas generalmente interrumpen el flujo de tal simulacro, pero por lo general se inician a partir de tal secuencia de movimientos para obligar al estudiante a adaptarse a una variedad de situaciones. Una práctica común es comenzar un simulacro con cada estudiante armado con dos armas. Una vez que el simulacro fluye, si un estudiante ve una oportunidad de desarmar a su oponente, lo hace, pero el simulacro continúa hasta que ambos estudiantes estén con las manos vacías. Algunos taladros usan sólo un arma por par, y los compañeros se turnan para desarmarse unos a otros. Los taladros de Seguidas, tomados del sistema de San Miguel, son conjuntos de patrones de golpeo y movimiento que usualmente involucran palo y daga.

El ritmo, aunque es una parte esencial de los ejercicios eskrima, se enfatiza más en los Estados Unidos y Europa, donde un ritmo regular sirve de guía para que los estudiantes lo sigan. Para garantizar la seguridad, los participantes realizan la mayoría de los ejercicios a un ritmo constante, que aumentan a medida que progresan. El ritmo, junto con el atuendo sureño filipino de un chaleco y pantalones aplastados, se confunde comúnmente con algún tipo de tradición cuando se practica el eskrima en Filipinas -quizás derivada incorrectamente de danzas tradicionales basadas en el ritmo o un intento de añadir un sentido de etnicidad. El esquimal se practica habitualmente en Filipinas sin ritmo, fuera de ritmo o fuera de ritmo. La diversidad de las artes marciales filipinas significa que no existe un uniforme estándar establecido oficialmente en Eskrima.

La mano viva

La mano viva es la mano opuesta al practicante que no contiene el arma principal. El uso intensivo de la mano viva es un concepto importante y un sello distintivo de eskrima. Incluso (o especialmente) cuando está vacía, la mano viva puede ser usada como un arma compañera por los practicantes de Eskrima. A diferencia de la mayoría de los sistemas de armas, como las vallas en las que se esconde el fuera de mano y no se utiliza para evitar que sea golpeado, eskrima utiliza activamente la mano viva para atrapar, bloquear, apoyar bloques de armas, comprobar, desarmar, golpear y controlar al oponente.

El uso de la mano viva es uno de los ejemplos más evidentes de cómo el método de Eskrima de comenzar con el entrenamiento con armas conduce a técnicas efectivas de manos vacías. Debido al acondicionamiento de la memoria muscular del arma ambidiestra Doble Baston (armas dobles) o Espada y Daga (espada y daga paralizante), a los practicantes de Esquíma les resulta fácil usar el arma fuera de mano de forma activa una vez que pasan de usarla con un arma a usarla con una mano vacía.

Doble baston

Doble baston, y menos frecuentemente doble olisi, son nombres comunes para un grupo de técnicas que involucran dos palos. El arte es más comúnmente conocido en todo el mundo como Sinawali que significa “tejer”. El término Sinawali se toma de una estera llamada sawali que se utiliza comúnmente en las cabañas tribales de Nipa. Se compone de piezas tejidas de hoja de palma y se utiliza tanto para suelos como para paredes.

Esta técnica requiere que el usuario utilice las armas izquierda y derecha de la misma manera; se utilizan muchos ejercicios de coordinación para ayudar al practicante a volverse más ambidiestro. Es la sección del arte que se enseña principalmente en los niveles intermedios y superiores y se considera una de las áreas más importantes de aprendizaje en el arte.

Sinawali

Sinawali se refiere a la actividad de “tejer”, como se aplica Eskrima con referencia a un conjunto de ejercicios de dos personas, dos armas. El término proviene de “Sawali”, las paredes tejidas de las cabañas de nipa.

Los ejercicios de Sinawali proporcionan a los practicantes de Eskrima habilidades básicas y movimientos relevantes para un método de bloqueo y respuesta con dos armas llamado Doblete. El entrenamiento de Sinawali es a menudo introducido a los principiantes para ayudarles a desarrollar ciertas habilidades fundamentales – incluyendo: la posición del cuerpo y la distancia relativa a un oponente, la rotación del cuerpo y el radio de giro adecuado, el reconocimiento del centro de gravedad, la coordinación ojo-mano, la percepción y el reconocimiento del objetivo, el aumento de la ambidexteridad, el reconocimiento y el rendimiento de las estructuras rítmicas para el movimiento de la parte superior del cuerpo, y los desarrollos musculares importantes para el arte, especialmente las regiones de la muñeca y el antebrazo. Ayuda a enseñar al eskrimador principiante a posicionarse correctamente mientras balancea un arma.

Entrenamiento cruzado

Las comunidades china y malaya de Filipinas han practicado el eskrima junto con el kuntaw y el silat durante siglos, hasta el punto de que muchos norteamericanos creen erróneamente que el silat se originó en Filipinas.

Algunos de los estilos modernos, particularmente doce pares y arnis modernos contienen algunos elementos de las artes marciales japonesas tales como cerraduras, lanzamientos, bloques, golpes, y trabajo de campo, tomados de: jujutsu, judo, aikido y karate, ya que algunos de los fundadores obtuvieron grados Dan de cinturón negro en algunos de estos sistemas. Algunos estilos esquimales se complementan con el wing chun chino o el aikido japonés debido al acondicionamiento del sistema nervioso y la mecánica del cuerpo al golpear, girar o balancearse con palos.

En los países occidentales, es común practicar eskrima en conjunción con otras artes marciales, particularmente Wing Chun, Jeet Kune Do y Silat. Como resultado, hay cierta confusión entre estilos, sistemas y linaje, porque algunas personas se entrenan entre sí sin dar el debido crédito a los fundadores o principios de sus artes. Por ejemplo, el entrenamiento cruzado de Kenpo y Kajukenbo se remonta a las interacciones entre inmigrantes chinos, japoneses y filipinos en el territorio/pre-estado de Hawaii, y en menor medida en otras partes de los Estados Unidos. En los Estados Unidos el entrenamiento cruzado entre eskrima y Jeet Kune Do Concepts encabezado por Dan Inosanto de la Academia Inosanto en Marina del Rey, California, va de acuerdo a la máxima “Absorbe lo que es útil, rechaza lo que es inútil”.

Los defensores de dicha capacitación dicen que las artes son muy similares en muchos aspectos y se complementan bien entre sí. Se ha vuelto comercializable ofrecer clases de eskrima en otros estudios de artes marciales tradicionales de Asia en América, pero algunos practicantes de otros estilos de eskrima a menudo descartan estas lecciones como versiones degradadas de métodos de entrenamiento originales.

Arnis como Artes Marciales y Deporte Nacional

La Ley de la República No. 9850 del Congreso de Filipinas, aprobada el 11 de diciembre de 2009, declara a Arnis como el deporte nacional y el arte marcial de Filipinas para promover el patriotismo, el nacionalismo y la apreciación del papel de los héroes y símbolos nacionales en el desarrollo histórico del país. Hubo muchas versiones del proyecto de ley Arnis, pero la versión elegida fue redactada por Richardson Gialogo, que fue presentada al Senado. Debido a esta ley, Arnis se convierte en un prerrequisito para las clases de educación física en la mayoría de las universidades en las Filipinas.