Gatka

Gatka es el nombre de un arte marcial de religión sikh asociado con los sikhs de la región de Punjab. Es un estilo de lucha de palos, con palos de madera destinados a simular espadas. El nombre Punjabi gatka se refiere correctamente al palo de madera utilizado. La palabra se origina como un diminutivo del sánscrito gada «maza».

El estilo se originó a finales del siglo XIX, a partir de la práctica de la espada en el Ejército Indio Británico, dividido en dos subestilo, llamado rasmi (ritualista) y khel (deportivo) de la década de 1880. Ha habido un renacimiento durante finales del siglo 20, con una Federación Internacional de Gatka se fundó en 1982 y se formalizó en 1987, y la gatka se está popularizando ahora como un deporte de arte marcial sikh y se muestra a menudo durante los festivales sikh. Desde este renacimiento, el término gatka se ha extendido a veces a las «artes marciales sikh» de manera más general, incluyendo el uso de diversas armas, más propiamente llamadas Shastar Vidiya (Punjabi ਸ਼ਸਤਰ ਵਿਦਿਆ shastar vidiyā, del sánscrito śastra-vidyā «artes marciales»). El término en este sentido, especialmente el utilizado por Niddar Singh desde 2002, denota la reconstrucción histórica de las artes marciales de los estilos de lucha sikh de los siglos XVI al XVIII, aunque el término también puede utilizarse para las artes marciales sikh en general.

El Gatka puede ser practicado como deporte (khel) o como ritual (rasmi). La forma deportiva es jugada por dos oponentes que blanden duelas de madera llamadas gatka. Estos palos pueden ser emparejados con un escudo. Se anotan puntos por hacer contacto con el palo. Las otras armas no se utilizan para el combate de contacto total, pero sus técnicas se enseñan a través de formularios de entrenamiento. La forma ritual se demuestra y se realiza con música durante ceremonias espirituales, o como parte de una representación teatral. A un practicante de gatka se le llama gatkabaj mientras que a un maestro se le llama Guru o Gurudev.

Historia

Durante la rebelión india de 1857, los sijs ayudaron a los británicos a aplastar el motín. Como consecuencia de esta ayuda, las restricciones en las prácticas de lucha se relajaron, pero las artes marciales punjabíes que resurgieron después de 1857 habían cambiado significativamente. El nuevo estilo aplicaba las técnicas de lucha con espada al bastón de madera. Se la conocía como gatka, por su arma principal. El Gatka fue utilizado principalmente por el Ejército Británico de la India en la década de 1860 como práctica para el combate cuerpo a cuerpo. A medida que los colegios Sikh se abrían durante la década de 1880, se aplicaron las reglas europeas de esgrima para crear lo que ahora se llama khel o gatka deportiva. Las otras técnicas y armas del shaster vidiya tradicional fueron enseñadas a estudiantes experimentados como rasmi o ritual.

El sistema Defendu ideado por el Capitán William Ewart Fairbairn y el Capitán Eric Anthony Sykes tomó prestadas metodologías de gatka, jujutsu, artes marciales chinas y «gutter fighting». Este método se utilizó para entrenar a los soldados en técnicas de combate cuerpo a cuerpo en el Centro de Entrenamiento Básico de Comandos en Achnacarry, Escocia.

Desde la independencia de la India del dominio colonial, la gatka ha sido administrada y promovida en la India por la Asociación Panjab Gatka y la Federación Gatka de la India. Esta última organización formuló y estandarizó las reglas y regulaciones para la gatka como deporte, y proporcionó entrenamiento gratuito a través de seminarios, talleres y campamentos bajo las nuevas reglas. Los Departamentos de Educación de Panjab y Chandigarh han introducido la gatka en los calendarios deportivos escolares del estado, mientras que la Federación de Juegos Escolares de la India también ha incorporado la gatka en el 56º calendario nacional de juegos escolares 2011-2012. El gatka todavía es practicado por algunas comunidades en Pakistán, pero es cada vez menos común y no recibe mucho apoyo del gobierno. Para promover y popularizar el arte fuera de la India, también se han constituido la Federación Asiática de Gatka, la Federación del Commonwealth de Gatka y la Federación Mundial de Gatka. A partir de 2011, la Universidad Panjabi de Patiala ha comenzado a albergar anualmente los campeonatos intervarsitarios de gatka de toda la India.

Hoy en día, la gatka se exhibe con mayor frecuencia durante el festival marcial de Hola Mohalla, así como en las celebraciones del Día de la Independencia y el Día de la República en el Panjab. Gatka es una de las competiciones que se celebran durante un evento deportivo anual en la ciudad rural india de Kila Raipur, y la comunidad sikh de Malasia suele celebrar demostraciones de gatka durante Vaisakhi o el año nuevo sikh. Considerado por la UNESCO y la SAARC como un arte en declive, los esfuerzos intensos y concertados de estas federaciones de gatka lo han popularizado entre los estudiantes del norte de la India. Mientras que la urbanización de la gatka ha ayudado a mantenerla viva, los maestros tradicionales a menudo se lamentan de la falta de técnica entre los competidores modernos que se golpean sin tacto con la espada o el escudo del otro. Las competiciones modernas a veces se llaman derogativamente el «juego del buey» (sandeh kot di khel). Para diferenciar entre gatka como deporte y como arte marcial, se utilizan los términos shoshabaji (exhibicionista) y chatka (muerte rápida).

Entrenamiento

La sala de entrenamiento tradicional para la gatka es el akhara. Los sijs pueden entrenarse en una situación religiosa o semi-religiosa, como en un gurdwara (templo sij). Tradicionalmente, la adicción a las drogas y el alcoholismo eran considerados entre los peores males terrenales, y los maestros se negaban a enseñar a los adictos o borrachos. El típico akhara todavía no permite que nadie entre al salón de entrenamiento mientras está intoxicado.

Como la mayoría de las artes marciales del sur de Asia, la gatka comienza con el juego de pies y el posicionamiento táctico del cuerpo (pentra). La base del arte es una metodología de movimiento para el uso de los pies, el cuerpo, las armas y las armas al unísono. En la primera y más básica postura, los pies están separados aproximadamente a la anchura de los hombros con el peso dividido uniformemente entre ellos. Mientras camina desde esta posición, el exponente derrama su centro de gravedad mientras inicia cualquier movimiento. Esto se hace dando un paso adelante justo antes de que la rodilla delantera se bloquee, nunca hiperextendiendo la pierna en ningún punto. Esta forma de andar está pensada para ser aplicada a la vida diaria de modo que se convierta en algo natural en la batalla, donde permite cambiar rápidamente de dirección. Gatka favorece el movimiento rítmico, sin vacilación, duda o ansiedad. Los métodos de ataque y defensa se basan en las posiciones de las manos, pies y armas durante el régimen de destreza. El canto de versos sagrados puede acompañar a estos ejercicios, y el ritmo de tres tiempos por ciclo que toca un baterista contribuye a la coordinación durante la práctica.

Por concepción, el gatka es defensivo así como la Instrucción ofensiva cae en las dos categorías principales de sava-raksha (autodefensa) y yuddha-vidiya (ciencia del campo de batalla). Sava-raksha tiene en cuenta las necesidades específicas, la fuerza y la anatomía del practicante. Las enseñanzas incluyen la lucha armada y desarmada, la defensa contra un oponente armado, la defensa contra varios oponentes, la huida de la toma, y la psicología del combate. También incorpora varios cantos de batalla, fórmulas verbales y consejos filosóficos generales sobre cómo luchar y defenderse. Existen tácticas y movimientos específicamente diseñados para mujeres y niños

En contraste, yuddha-vidiya es mucho más completo. Se dice que dominarlo completamente toma toda una vida debido al hecho de que un maestro necesita aprender la forma, función y teoría del arte antes de ser considerado un gurudeva. Esto se refiere a las técnicas actuales, su aplicación en el combate y la memorización de la tradición oral que incluye varias estrategias. Al igual que el sava-raksha, el yuddha-vidiya también enseña combate individual, lucha en grupos, defensa contra varios oponentes, etc. Pero como este último fue diseñado para el entrenamiento de guerra, también incluye escaramuzas, emboscadas, formaciones de batalla, defensa de una casa (ger), y defensa de una aldea (gao). Yuddha-vidiya incorpora además armas de proyectiles, incautación y desarme, estrangulamiento (thagi) y medicina tradicional.

El concepto de distancia se basa en el principio de que, por muy fuerte o rápido que sea el oponente, no significa nada si no puede alcanzar su objetivo. Por lo tanto, el alcance ideal está apenas fuera del alcance del arma del oponente, o de la punta de los pies en caso de combate desarmado. El paso a un lado se usa extensamente, anticipando el movimiento de un oponente antes de contrarrestar. Esquivar es considerado superior y más importante que bloquear, lo que requiere agilidad y velocidad. A medida que una persona envejece y las maniobras ágiles se vuelven menos prácticas, el exponente adapta su estilo para convertirse en lo que tradicionalmente se describe como «perezoso». Esto significa esencialmente usar menos movimientos para ganar, aplicando un conocimiento táctico superior en lugar de destreza física.

Gatka enfatiza tener algo en ambas manos, por ejemplo, dos palos, un palo y una espada, una espada y un escudo o cualquier otra combinación. El entrenamiento con «ambas manos llenas» se considera un ejercicio excelente para coordinar las dos mitades del cuerpo, un concepto que también se encuentra en las artes marciales filipinas. La ambidexteridad es, por lo tanto, una cualidad muy valorada, y tal luchador es conocido en hindi como doh-baha. A los estudiantes se les enseñan posturas (asana) y formas (yudhan) antes de que progresen al combate libre. La preferencia del individuo por las armas, la combinación de armas y los patrones de movimiento lleva al desarrollo de métodos de combate individuales.

Un concepto básico de las artes marciales del norte de la India es el de chatka, que significa muerte rápida. El método tradicional hindú de sacrificar a un animal para comer consistía en decapitarlo rápidamente con un solo golpe de espada, para infligir el menor dolor posible. Los conservadores sijs se abstienen hoy en día de toda carne, a menos que el animal haya sido sacrificado de esta manera. En la batalla esto significa terminar el combate tan pronto como sea posible, ya sea matando o dejando al oponente incapaz de continuar golpeándolo inconsciente, desarmándolo o desactivando una extremidad.

Para acondicionar sus cuerpos, los practicantes también pueden participar en meditación, yoga, juegos marciales (sonchi) y entrenamiento tradicional con pesas similar al utilizado por los luchadores. Junto con el régimen dietético esto se destina a aumentar la resistencia, mantener un sistema digestivo saludable, mejorar la calidad del sueño, aumentar la velocidad de las manos, mejorar la coordinación mente-cuerpo, y mantener la mente tranquila incluso bajo presión.

Competencia

Khel (que significa deporte o juego) es el aspecto competitivo moderno de la gatka, originalmente utilizada como un método de entrenamiento con espadas (fari-gatka) o de lucha con palos (lathi khela) en la época medieval. Los competidores practican con palos llamados gatka, de donde deriva su nombre. La gatka tiene unas tres manecillas de largo, hechas de madera clara o bambú y cubiertas de cuero. Se puede usar sola o en pareja con otro palo, pero para los partidos oficiales, la gatka se empareja con un escudo de cuero llamado pari. La distancia fija del combate se introdujo desde la esgrima británica durante la época colonial. Se anotan puntos por golpear o tocar (shu) al oponente con el palo, pero se prohíben los golpes a puntos vitales. La victoria por el tacto se conoce como shubaji.

Mientras que el khel gatka es hoy más comúnmente asociado con los Sikhs, siempre ha sido utilizado en las artes marciales de otros grupos etnico-culturales así como Rajputs y Mughals. Todavía se practica en la India y Pakistán por las comunidades Tanoli y Gurjara. En Manipur, los practicantes de thang-ta se refieren a su propia práctica con espadas como cheibi gatka, en la que los jugadores practican con un garrote de cuero de dos pies que puede estar emparejado con un escudo de cuero de un metro de diámetro. En algunas artes de hoy, la lucha con espada es más parecida a una danza que a una forma de combate. Por ejemplo, el daal fari khadga de Andhra Pradesh suele ser coreografiado, pero se realiza con espadas y escudos reales en lugar de con escudos de madera.

Desempeño

El aspecto de rendimiento de la gatka se conoce como rasmi, que significa «ritual» u «oficial». Durante las bodas y otros festivales, los hombres realizan movimientos repetitivos de balanceo y giro con una o dos espadas. La primera parte de la danza chhau se conoce como pari-khanda o fori-khanda y se realiza con una espada y un escudo. Tradicionalmente, estos bailes de espada eran típicamente realizados por artistas marciales, pero hoy en día generalmente se enseñan como disciplinas separadas.

Combate sin armas

La lucha a manos desnudas, o bhuja-yuddha, rara vez se enseña en gatka hoy en día y hasta los tiempos modernos siempre se había considerado secundaria al combate armado. Cada forma o yudhan tiene su propio conjunto desarmado (platha). Puñetazos, patadas, codazos, rodillas y golpes con los dedos se incorporan junto con agarres, lanzamientos, bloqueos, estrangulamientos, golpes con puntos de presión y muchas otras formas de ataque. Los objetivos principales son los ojos, la garganta, la ingle, los tobillos y las rodillas, pero esto varía considerablemente de un estilo a otro. El intercambio entre la lucha armada y la desarmada es una táctica común, que se basa en pequeñas armas ocultables como cuchillos y dagas. Cuando se lleva armadura, el bhuja-yuddha puede incluso usarse contra un oponente armado bloqueando los ataques del oponente con guantes, por ejemplo. Debido a que la gatka favorece la evitación sobre el bloqueo, una táctica común es esquivar mientras el oponente se adelanta y luego contrarrestar pateando las piernas y la parte inferior del cuerpo. Se dice que esto se desarrolló porque los hindúes de las castas guerreras y los musulmanes de la clase alta no querían ensuciarse las manos tocando a un oponente de la clase baja con las manos, y prefirieron atacarlos con los pies a menos que el uso de las manos fuera necesario, pero el sijismo no sigue ningún castismo de este tipo y lo ha adoptado sólo como una técnica de lucha.

Armamento

El uso correcto de las armas es fundamental para la gatka, con técnicas que dependen de la naturaleza del arma.

Espadas

La destreza con la espada se conoce como asiyuddha o karaga-yuddha. Las espadas antiguas (assu o khadga) eran en su mayoría de la variedad recta, y su forma se conservaba en el khanda. El tipo de espada más común hoy en día es la talwar derivada de Asia Central, pero también se incorpora una amplia variedad de otras espadas. El katti más tradicional se utiliza para las formas avanzadas, en particular los estilos basados en los dioses hindúes. Los cinturones-espada eran en general anchos y bien bordados. A caballo se llevaban en un cinturón que colgaba por encima del hombro. De lo contrario, los guerreros llevaban su espada con tres correas que colgaban de un cinturón. La espada puede ser emparejada con otra espada, un hacha, una lanza, un katara, un maru, o cualquier otra arma con una sola mano, pero su emparejamiento más típico es con un escudo.

Los tipos de espadas incluyen las siguientes.

– Khanda: espada recta de doble filo con hoja ancha de cuatro pies de largo y empuñadura de cruz.

– Talwar / Prak: espada curvada de un solo lado, que mide aproximadamente 3 pies de largo.

– Katti: espada ligera de un solo filo con una ligera curva

– Kirpan: originalmente sinónimo de talwar, pero hoy en día suele referirse a una daga que llevan los sijs bautizados en todo momento.

– Kroli: espada o cuchillo recto pequeño

– Kroti: Talwar serrado

– Gupti: espada recta escondida en la vaina de un bastón

– Kora: Espada nepalí con una pesada hoja de un solo filo curvada hacia adentro que se ensancha hacia la punta.

– Aara: espada flexible

Escudos

Un escudo siempre acompañaba a una espada como parte del equipo del espadachín. Llevados en el brazo izquierdo, o cuando estaban fuera de uso, colgados por encima del hombro, los escudos eran de acero o de piel y generalmente tenían de 17 a 24 pulgadas (430 a 610 milímetros) de diámetro. Si eran de acero, a menudo estaban muy ornamentados con diseños en damasquinado dorado, mientras que los escudos de piel tenían jefes, semilunas o estrellas de plata o de oro. Los escudos estaban hechos de piel de ciervo sambar, búfalo, nilgai, elefante o rinoceronte, siendo el último el más preciado. Los brahmanes, que se oponían al cuero, tenían escudos hechos de cuarenta o cincuenta pliegues de seda pintados de rojo y adornados, forrados con terciopelo o piel de serpiente. Mientras que los escudos pueden utilizarse para bloquear los ataques con espada, en el sur de Asia se utilizan más a menudo de forma ofensiva como arma de impacto o se empujan contra el oponente para evitar que ataque, además de desviar los proyectiles. Una daga es a menudo sostenida en la misma mano, sobresaliendo de debajo del escudo. Junto con el hecho de que la mayoría de las espadas indígenas tienen poca capacidad defensiva, el manejo de la espada en la gatka depende en gran medida de evitar y superar el ataque de un oponente.

– Dala/ Khetak: pequeños escudos circulares de caña o bambú.

– Ataque: escudo de cuero de búfalo

– Encanto: escudo de rinoceronte, considerado por los indios como la forma superior de escudo.

Armas de asta

Todas las armas de asta comienzan con el bastón, conocido como dang o lathi. La longitud ideal del dang es igual a la altura o a la envergadura del brazo de su portador. Gatka utiliza típicamente un bastón de bambú, que puede ser con punta de acero y revestido en cuero. Este tipo de colgador se sostiene con ambas manos en un extremo y se utiliza para técnicas de balanceo. El peso ligero del bambú permite una gran velocidad y una variedad de maniobras de giro. Este estilo de lucha era usado a menudo por campesinos y plebeyos para quienes el bastón era una herramienta doméstica y un instrumento conveniente de autodefensa. Para los guerreros que utilizaban el peligro como herramienta de entrenamiento para armas blancas, se empleaba un método diferente. En este estilo, el colgajo se sostiene en diagonal con las manos muy separadas. El extremo de la culata del arma se sostiene con una mano, mientras que la otra mano se encuentra más abajo en el centro o justo por encima del otro extremo. Esta empuñadura se presta a ataques de empuje dirigidos a los puntos vitales (marma), que se realizan empujando el arma hacia delante con la mano posterior a través de la mano anterior, aunque también incorpora barta, técnicas en las que se utilizan ambos extremos para atacar. Este método basado en el empuje puede adaptarse fácilmente a armas de filo como lanzas, tridentes y hachas de batalla. En el caso del hacha, los empujes golpean con la cabeza del arma, que también puede ser usada defensivamente para detener el ataque de un oponente o para romperle los dedos. El método barta también se puede adaptar a los polearms con bordes, la mayoría de los cuales tienen un extremo posterior pesado o puntiagudo. Al empuñar un arma de asta pesada en cuartos cercanos, el púgil puede sostener una katara en una mano.

Las armas de poste incluyen las siguientes.

– Dang o Lathi: bastón de madera o bambú de uno a tres metros de largo.

– Naga dang: iluminado. «bastón de serpiente», un bastón de madera con la cabeza como la capucha de una cobra

– Chakri dang: bastón de bambú con un chakram en un extremo

– Lohangi: bastón con tapa metálica

– Shula: una lanza

– Trishula: tridente utilizado para cortar a las patas de un caballo, típicamente con un extremo posterior puntiagudo.

– Pinakha/ Bisekh: tridente con mango de hierro y cabeza de bronce.

– Barcha o Barsha: lanza pesada hecha enteramente de hierro o acero y utilizada por la infantería.

– Barshi: lanza corta o lanza

– Balón: lanza corta con hoja en forma de almendra

– Pandi-ballam: lanza de cerdo con una hoja de hierro en forma de hoja al final de un asta de bambú.

– Bhala: lanza con hoja estriada o estriada, a veces bifurcada.

– Bhima pala: lanza pesada con el nombre del héroe Bhima

– Grar: lanza espinosa

– Kumbareh: lanza que atraviesa la cabeza de los elefantes de guerra.

– Bijeh: una lanza con tres puñaladas

– Marhati: lanza de bambú de 4 pies con hojas en ambos extremos. Durante la guerra, las puntas de lanza se sustituían por bolas de tela en llamas y se utilizaban para asustar a los elefantes enemigos.

– Sang: Lanza Rajput hecha totalmente de hierro y manejada por la caballería. La cabeza esbelta y larga puede ser de 3 o 4 lados y el mango está cubierto de terciopelo.

– Tasria: lanza de bambú con un trozo de cuerda.

– Gandasa: gancho o pértiga con un picador de acero unido a una pértiga larga. Utilizado por los vigilantes del chaukidar o de la aldea

– Gajakati: pértiga corta para cortar las patas de los elefantes.

– Dhodhara gati: hoja de espada de doble filo unida a un bastón de madera de cinco pies.

– Danga: brazo de poste con una hoja en forma de media luna.

– Krapa: brazo de poste con una hoja de doble filo de 3 pies en el extremo delantero y una bola de metal con púas en el extremo trasero.

– Nagni: lanza de punta de serpiente

– Neja: Lanza de caballería panyabí con una pequeña y delgada cabeza de acero y un largo mango de bambú

– Ankusha: elefante macho cabrío. La cabeza del arma (ankusha sira) puede ser empuñada por sí sola en cuartos cercanos.

– Nachak: lanza bifurcada del norte

– Panjamuka: lit. «cinco caras», una lanza de cinco cabezas de Gujerati

Palos

La lucha con palos o danda-yuddha emplea el palo simple o doble. El palo o danda es generalmente de la longitud de tres manos y hecho de ébano indio. A menudo están cubiertas con acero en un extremo. Los palos se utilizan como instrumento de instrucción para armas pequeñas como las hachas (kuhara), pero también se utilizaban durante la guerra para derrotar a los oponentes blindados. El danda se lleva tradicionalmente en el lado derecho y se saca de debajo del cinturón, en contraste con las espadas que se llevan en el lado opuesto y se sacan de arriba. Los combatientes del palillo emplean generalmente un apretón de la solo-mano pero el apretón doble también se utiliza comúnmente para ciertas técnicas. Al atacar, el púgil golpea a su oponente sólo con el borde de la punta del danda, concentrando así toda la potencia en un pequeño punto. Una de ellas es la posición de angaraksha o guardaespaldas, en la que los pies se colocan a una distancia ligeramente mayor que la anchura de los hombros y los brazos se colocan sobre el pecho, como si estuvieran cruzados, mientras que la danda se sostiene con la mano derecha. Esta postura fue utilizada una vez por los guardias armados que dependían de su visión periférica para vigilar a los atacantes. Los exponentes modernos todavía usan esta forma de entrenamiento para desarrollar el surti o la conciencia para que puedan anticipar un ataque por detrás o por el costado sin tener que mirar directamente al atacante.

Los palos y las armas tipo palo incluyen lo siguiente.

– Danda: palo corto, a veces con punta de acero

– Kuhara: hacha

– Safa jang: hacha pequeña

– Mogri: club pequeño

– Mutri: palo o bastón corto y pesado

Otros

– Katara: daga de empuje con mango en forma de H

– Kara: brazalete de hierro que todos los sijs llevan en una muñeca, que se quita y se maneja como un nudillo. Algunas variaciones pueden incluir uno o varios picos.

– Chakram: arma de filo circular que puede ser lanzada o usada de cerca.

– Gada: maza totalmente de acero

– Kaman/ Chap/ Khatang: Arco y flecha, ya sean arcos recurvados de acero tradicionales o verdaderos arcos compuestos de madera, cuerno y tendón. Normalmente se utilizan flechas de lengüeta con puntas de acero afiladas. Los arcos de bambú son conocidos como garia

– Baneti: dos cadenas delgadas con cuchillas unidas entre sí por una sola cadena gruesa.

– Bindapala: originalmente un palo de madera, la palabra también se refiere a una flecha de hierro lanzada con la mano.

– Chakari: anillo de madera del que cuelgan bolas de tela o de acero unidas por cuerda o cadena. Cuando las bolas fueron encendidas con fuego, fueron giradas en la cara de los elefantes enemigos.

– Dati: hoz

– Gajagah: originalmente un título dado a un guerrero que por sí solo derrota a un elefante de guerra, ahora se refiere a la flecha y el arma en forma de media luna que lleva como adorno Nihang en sus turbantes.

– Kukri: daga doblada que se ensancha hacia la punta

– Krora: azotador que consiste en un eje conectado a una o más bolas encadenadas. Las bolas a veces se clavan

– Nagni barcha: jabalina

– Naka angusht: arma con forma de garra que se lleva en el pulgar.

– Pashi: lazo de fibra vegetal o de alambre metálico.

– Samha vali dang kmandi: mayal formado por una bola y una cadena unidas a un bastón de bambú o madera dura con tapa metálica.

– Chura: cuchillo

– Treh kon chura: cuchillo con dos hojas que sobresalen de un mango central con los bordes opuestos. Una tercera hoja se extiende desde el protector por encima del mango

– Vajra: un tipo de garrote que se dice que es capaz de romper las hojas de la espada.

– Bagh naka: «garra de leopardo», un arma con púas que se lleva en la mano

– Maru: un arma punzante defensiva inspirada en los cuernos de ciervo

Armas Mughales

Las armas y armaduras de origen centroasiático y de Oriente Medio fueron introducidas por la tribu Mughal. La mayoría de ellos son utilizados principalmente por practicantes musulmanes y sijs. Algunos -como los talwar y los gurj- fueron adoptados incluso por los hindúes y se volvieron tan comunes que hoy en día apenas se los considera exclusivamente mogoles. Los mogoles usaban comúnmente terminología árabe o persa para referirse a las armas indias. Las palabras talwar (hindi), shamshir (persa) y tegh (árabe) eran a menudo intercambiables, mientras que el término árabe sef se utilizaba ocasionalmente para la katti india. La palabra genérica Mughal para lanza era sinan.

– Khanjar: daga tipo puñal con una empuñadura como una espada de la cual la mayoría tenía hojas doblemente curvadas.

– Gurj: Gurz persa, una maza bridada o con púas hecha de acero. La cabeza también puede estar conectada a una cadena

– Karud: Kard persa, un tipo de cuchillo parecido al cuchillo de un carnicero

– Gupti-karud: un karud insertado en un palo

– Qamchi-karud: cuchillo en forma de látigo

– Peshkaj: Peshkabz persa, una daga puntiaguda de un solo filo generalmente con un dorso grueso y recto hasta la hoja y un mango recto, aunque a veces la hoja era curva, o incluso doblemente curvada.

– Shamshir/ Shamsher: cimitarra persa

– Zaghnal: lit. «pico de cuervo», un hacha de batalla con una o dos hojas curvadas

Formas

Las formas se denominan yudhan. Al igual que Silat Pattani, la mayoría de las escuelas de gatka hacen uso de rutinas de estilo libre, cada una gobernada por principios particulares más que por las formas preestablecidas de otros sistemas. Hay un total de diez yudhan que, cuando se toman como un todo, recogen todas las técnicas y estrategias de la gatka. Las primeras seis formas imitan a los animales y están agrupadas en Khat Ang Yudhan que significa «seis partes» o «seis miembros». La séptima forma agrupa las seis anteriores en un todo sin fisuras. Las formas finales se basan en deidades y se agrupan como Deva Ang Yudhan que significa «miembros de los dioses». Cada uno se basa en el último, requiriendo que los estudiantes progresen a través de ellos sistemáticamente en un orden específico. Muchos yudhan también tienen una forma opuesta que actúa como contrapeso y complemento al otro. La aplicación de las técnicas de combate se hace menos evidente en las formas superiores, que no sólo incluyen más armas y técnicas, sino que también enriquecen la comprensión de las formas inferiores. Originario de diferentes partes de la India, cada yudhan tiene su propio enfoque característico, andar, armas y técnicas desarmadas. Pueden ser practicados individualmente, en parejas, en grupos, o anteriormente, como un ejército.

Jat ka gatka

El estilo Jat de gatka (Jat ka gatka) es a veces incorporado como yudhan para familiarizar a los principiantes con asanas básicas (posturas) y tácticas. La postura más básica (mulasana) es una posición en cuclillas que proporciona una base estable desde la que lanzar ataques y evitar ser derribado. Las técnicas desarmadas se dividen en seis componentes que en conjunto incorporan golpes con los puños, manos abiertas, rodillas, codos y pies, ataques a los puntos vitales, agarres, lanzamientos de torso y tropezones al oponente desde las piernas. En términos de defensa, a los estudiantes también se les enseña a escapar de varios agarres y estrangulamientos frontales y traseros. Muchas de estas técnicas también se utilizan en kusti, por lo que los luchadores a veces complementan su entrenamiento con la lucha libre. El entrenamiento armado puede incluir espadas, escudos, hachas, hachas de batalla, lanzas, garrotes, mazas, dagas, palos y kukri.

Jabalí

El estilo jabalí o Varaha Yudhan está asociado con el avatar varaha de Vishnu. Originaria de Bihar, se especializa en combate cuerpo a cuerpo y ataques explosivos cortos con los puños, codos, rodillas, pies y nudillos individuales. Como el primer yudhan formal, enseña principios básicos como el posicionamiento del cuerpo, el desalineamiento y el golpeteo en áreas vitales para terminar la lucha rápidamente. El jabalí es el estilo más simple y fácil de dominar, pero proporciona la base para todas las formas sucesivas. Sus armas son la gada (maza) y las dagas, aprovechando los movimientos cortos de la forma. Un principio crucial del estilo jabalí es dibujar la mano hacia el cuerpo antes de lanzar un puñetazo. De esta manera, el luchador puede sacar fácilmente un arma de la cintura o de cualquier otra parte de la parte superior del cuerpo.

Serpiente

El estilo de la serpiente es conocido como Shesha-naga Yudhan, llamado así por el señor de la serpiente Shesha. Actuando como mostrador y complemento del estilo jabalí, se basa en la cobra (naga) y la pitón (ajagara). Comienza con un saludo en el que los brazos se elevan desde los lados en un arco continuo hasta que las manos quedan rectas por encima de la cabeza. En contraste con los golpes directos de su contraparte, el estilo de la serpiente es sutil y se centra en detener los ataques y golpear en puntos vitales con movimientos circulares en bucle. El estilo característico de la serpiente es el enredo de las extremidades, combinado con golpes con látigos, cerraduras, manipulación de las articulaciones y estrangulamientos. Sus armas incluyen bufandas, cuchillos, hachas y lanzas.

Águila

Garuda Yudhan se presenta como el estilo del pájaro o el estilo del águila. Originaria de Cachemira, debe su nombre a la mítica garuda. Imita a cuatro pájaros diferentes: el pavo real (mayura), el águila (garuda), el ganso (hamsa) y el gallo (kukkuta). Se especializa en tácticas de atropello y fuga, imitando a un ave que vuela hacia su presa. Se caracteriza por un movimiento angular de lado a lado. Las técnicas incluyen ataques con las manos y los pies, codos, rodillas, barridos y pisotones en el caso de un oponente caído. El estilo garuda es más notable como la forma básica de lucha contra la espada y el primer yudhan en el que se puede usar la armadura de la parte superior del cuerpo. Clasificado como un estilo de escaramuza, puede ser empleado a pie o a caballo. La garuda lidera con la punta de la espada, apuñalando los brazos y manos del oponente como el pico de un pájaro. Es más adecuado para los Talwar. Las armas incluyen cualquier combinación de espada, hacha, daga, escudo y lanza.

Toro

El estilo del toro se llama Nandi Yudhan en honor a Nandi, el monte y guardián de Shiva. Originario del Himalaya, es el primer estilo de agarre y está especializado en el agarre vertical. El mostrador y complemento de la garuda, el toro, es también un estilo de escaramuza que se puede utilizar a pie o a caballo. Al igual que su contraparte, Nandi también emplea el movimiento de la pesca con caña de izquierda a derecha para encontrar la trayectoria correcta. La diferencia entre ellos es que el estilo de toro más agresivo favorece las luchas internas y el agarre, usando la palanca para dañar la espalda del oponente con torceduras de la columna vertebral, rodillas y golpes de puño cerrados y pesados. Al igual que con la garuda, el estilo del toro incluye una variedad de ataques contra un oponente caído, tales como pisadas y caídas de rodilla. Las armas incluyen dagas y espadas curvas. Para contrarrestar el apuñalamiento de la garuda desde una distancia segura, Nandi se cierra y ataca con el centro de la hoja.

León

Narasingha Yudhan lleva el nombre del avatar Narasingh de Vishnu, representado como un hombre con la cabeza y las garras de un león, tigre o leopardo. Se utilizó para apoyar a la vanguardia durante la batalla y, por lo tanto, favorece el combate armado y se especializa en la lucha contra oponentes fuertemente armados. Los practicantes también pueden usar una armadura más pesada que en las formas anteriores, incluyendo el chainmail. Narasingha se clasifica como un yudhan duelo y su amplia y arraigada postura es muy adecuada para terrenos pantanosos. Imitando la agilidad y el estilo de ataque de los grandes felinos, es altamente evasivo y busca constantemente alcanzar la cabeza y el cuello del oponente. Aparte de las espadas, las armas más características de Narasingha son el escudo pesado grande y el hacha de batalla de mango largo.

Mono

El estilo mono o Hanuman Yudhan tiene sus orígenes en el centro de la India, particularmente alrededor de Maharashtra y la meseta de Dakhin. Se llama así por el dios mono Hanuman. Como contador y complemento de Narasingha, el estilo del mono es también un yudhan duelo y una vez brindó apoyo a la vanguardia. Emplea una postura ancha similar a la de su contraparte, pero con las caderas hundidas en la parte inferior. Usando el ímpetu para redirigir la energía de un oponente mientras lucha, también enseña a avanzar evitando los ataques del oponente, y eventualmente pisotearlos cuando han sido derribados. Se dirige principalmente a la parte inferior del cuerpo, particularmente las piernas y la ingle. Principalmente una forma armada, las armas del estilo de los monos incluyen el gada (maza) y las dagas curvas.

Leopardo

La forma de leopardo o pantera se llama Bagh Yudhan en hindi y está asociada con el monte de Durga. Originario del Himalaya, es considerado como el séptimo estilo de animales, a pesar de que están numerados en seis. Al igual que con el estilo correspondiente en el bando birmano, el leopardo es en realidad una aplicación más avanzada de todas las formas anteriores y enseña cómo pueden combinarse en un solo sistema. Enseñado en los niveles shota (inmaduro) y vada (maduro), posee gran velocidad y agilidad. La aplicación más famosa de la forma de leopardo es el loh-musti o boxeo con puño de hierro en el que los boxeadores empuñan un brazalete de hierro (kara) por un lado.

Bhawani

El primero de los Deva Ang Yudhan lleva el nombre de la diosa de ocho brazos (Ashtabuja Devi). Se divide en cuatro subestilos, que representan los diversos aspectos de la desviación. El primer subestilo es Chandi Yudhan, conocido por sus movimientos elegantes y elegantes que imitan a la diosa como una hermosa joven. Chandika es muy adecuado para luchar contra múltiples oponentes y se especializa en gatti sakti, usando su propia energía contra ellos. El Kali Yudhan es una versión más directa y agresiva de Chandi, que pretende matar lo más rápido posible y se especializa en confundir y engañar al oponente. La Jagdambeh Yudhan («Madre del Mundo») hace uso de un rápido juego de piernas para dar vueltas alrededor del oponente de una manera similar al baguazhang chino. Su contraparte más agresiva es la forma Kalika Vambrolah Yudhan o «Whirlwind Kali». Las armas incluyen varias espadas como espadas y dagas, así como la lanza y el arco. En parte por respeto y en parte por practicidad, sólo las armas más finas y avanzadas se utilizan en este estilo.

Shiva

Adi Deva Yudhan («Forma Primordial de Dios») está dividida en cuatro sub-estilos. En contraste con la forma de la diosa, Adi Deva representa akarshan sakti o energía gravitacional. Shiva Yudhan se especializa en desequilibrar y manipular su centro de gravedad. Ganpat Yudhan (estilo Ganesha) es más o menos el mismo, pero con un enfoque en agarrar y enfrentar a un oponente más grande. Jaganatha Yudhan se centra en avanzar rápidamente sobre el rival y atacar en los puntos de presión, evitando al mismo tiempo sus ataques. La más alta de las formas de Adi Deva es Mahakala Yudhan, que fue tradicionalmente empleada por la vanguardia de un ejército. Al igual que los otros subestilos, también se basa en la desalineación al acercarse, pero con un énfasis en romper el cuello del oponente.

Harihara

El yudhan final se llama Ardhanarishvara Yudhan por el compuesto andrógino de Shiva y Parvati. Combina todas las formas en un único conjunto sin fisuras, hasta el punto de que el exponente reacciona espontáneamente sin pensar y todas las formas se vuelven «informe». Lograr el dominio de esta forma final es tradicionalmente comparado con alcanzar la iluminación o ascender el Monte Kailash.