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Artes marciales Indonesias

Las artes marciales indonesias se refieren a la variedad de sistemas de lucha nativos o desarrollados en el archipiélago de Indonesia, tanto las artes tradicionales ancestrales como los combatientes híbridos más recientes. En el idioma indonesio, el término bela-diri (lit. autodefensa) se utiliza para referirse al arte marcial y, en esencia, las artes de combate indonesias se entienden como una defensa contra la percepción de amenazas y agresiones. Además del entrenamiento físico, a menudo incluyen aspectos espirituales para cultivar la fuerza interior, la paz interior y fines psicológicos más elevados.

Hoy en día, los estilos de lucha indonesios son sinónimos de pencak silat. De hecho, el término fue acuñado como un término paraguas para referirse a las artes marciales del archipiélago indonesio. Sin embargo, algunas artes de lucha en Indonesia no están incluidas en la categoría de silat. La idea errónea occidental vincula el silat con las “tribus de la jungla”, pero en realidad, el pencak silat no fue creado ni practicado tradicionalmente por los habitantes tribales de Indonesia, muchos de los cuales tienen sus propias artes marciales únicas. Algunas de estas tradiciones se han conservado como un sistema de lucha completo, por ejemplo, el pencak silat y el kuntao. Otros métodos ya no se practican o sólo existen en una forma más deportiva, como el lanzamiento de la pasola con la lanza o la danza del cakalele.

Historia

El reino archipelágico que es hoy Indonesia fue escenario de guerra entre la población nativa durante gran parte de su larga historia, y la gente de la región desarrolló naturalmente métodos efectivos de combate y autodefensa. Los hallazgos arqueológicos que datan de la prehistoria han descubierto una gran variedad de armas de piedra y metal, como hachas, flechas y puntas de lanza. Estos implementos habrían servido también como herramientas de caza y armas de combate entre las tribus. La guerra tribal, aunque a menudo motivada por los recursos, las tierras y la apropiación de esclavos, también era una solución para resolver las disputas, así como un componente de los rituales de mayoría de edad. La práctica de la caza de talentos desarrolló las habilidades marciales de algunas tribus a un alto nivel, como los dayak, batak y nias. Los guerreros de tribus militaristas eran apreciados por otras facciones, y eran reclutados por los reinos y políticas desarrollados como mercenarios. Las danzas de guerra tradicionales se utilizaban tanto para recrear batallas como como una forma de entrenamiento, precursora de las formas preestablecidas o jurus de los sistemas de lucha posteriores. El desplazamiento de los Baiyue de la actual China y Vietnam (particularmente de la cultura Dong Son) durante los primeros siglos de la era común introdujo la fundición en bronce a los Nusantara y resultó en el desarrollo de armas de filo nativo como el parang, klewang, mandau, badik, kujang, golok y kris. Las espadas rectas chinas llegaron temprano, y las antiguas espadas curvas javanesas muestran una derivación india.

El contacto con la India y la formación de antiguos reinos condujeron a la transición del tribalismo a la edad de oro que fue la civilización dhármica de Indonesia. El Pencak silat se desarrolló en esta época, extendiéndose rápidamente desde Sumatra a casi todo el archipiélago. En comparación con los sistemas de lucha tribales del país, pencak silat muestra decididamente más influencia del continente asiático, específicamente de China y el sur de Asia. Pencak silat vinculó el arte del combate con las prácticas de meditación y desarrollo espiritual, añadiendo una nueva capa a las artes marciales, además de ser utilizado simplemente para luchar o matar, de modo que se utilizó de forma consistente a lo largo de la historia de Indonesia. La amplia zona geográfica en la que se practicaba el pencak silat se refleja naturalmente en su diversidad de técnicas y armamento, algunos autóctonos y otros adoptados desde el exterior a través del comercio marítimo. Las comunidades chinas continuaron estableciéndose, sus kuntao nativos influyeron en las artes marciales locales.

La tecnología de la pólvora en cañones y mosquetes permitió que muchos reinos y políticas en Indonesia fueran conquistados y subyugados por el poder europeo. Otra afluencia de chinos fue traída como trabajadores, aumentando la proliferación de estilos kuntao. Pero mientras que los europeos podían alcanzar y mantener las ciudades, les resultaba imposible controlar los pueblos más pequeños y las carreteras que los conectaban. Los indonesios se aprovecharon de esto, luchando una guerra clandestina a través de tácticas guerrilleras. Como las armas de fuego no estaban ampliamente disponibles, se utilizaron espadas autóctonas en estos ataques. El folklore retrata a los rebeldes como artistas marciales como Robin Hood, como Si Pitung. Después de que Indonesia obtuvo su independencia de la colonización, se reconoció el papel de las artes marciales como el pencak silat en la construcción de la nación. La Asociación Indonesia de Pencak Silat (IPSI) fue fundada para unir las escuelas de pencak silat del país bajo un solo órgano de gobierno. Se ha incorporado al entrenamiento de combate sin armas de la policía y el ejército de Indonesia, además de ser una actividad extracurricular en las escuelas y un deporte de combate en eventos atléticos. Muchas de las prácticas marciales más violentas, como la caza de talentos y los duelos a muerte, cayeron en desuso o fueron prohibidas. Una serie de estilos de lucha han logrado sobrevivir adaptándose. En algunos casos se volvieron menos letales como la pasola, o a veces al ser promovidos como una danza para el entretenimiento de los turistas.

Sistemas

Las siguientes son artes marciales completas diseñadas para la lucha o la defensa personal.

Pencak Silat

Pencak silat es un compuesto de las dos palabras más comúnmente usadas para las artes marciales en Indonesia. Pencak era el término utilizado en Java central y oriental, mientras que silat se utilizaba en Sumatra y Borneo. En el uso moderno, el pencak y el silat son vistos como dos aspectos de la misma práctica. Pencak es la esencia del entrenamiento, el aspecto exterior del arte. Silat es la esencia interna del combate y la autodefensa, la verdadera aplicación de las técnicas de combate. Los primeros indicios de la presencia del pencak silat se encuentran en Riau, en el siglo VI, desde donde se observó un mayor desarrollo bajo la influencia india y china en los reinos hindúes y budistas de Sumatra y Java. El arte se extendió gradualmente por la mayor parte de lo que hoy es Indonesia y alcanzó su apogeo en el reino medieval Majapahit. Las generalizaciones de las técnicas del silato son difíciles debido a la diversidad de sistemas. Cualquier parte del cuerpo es usada y sujeta a ataques. Ataques, agarres, cerraduras y armas están incorporados. El entrenamiento a menudo se complementa con métodos internos de desarrollo como la meditación.

Kuntao

Kuntao es un término hokkiano para las artes marciales, en este caso se refiere a las practicadas por la comunidad tionghoa del archipiélago indonesio. Kuntao tiene una larga historia en la región que se remonta a tiempos antiguos. Tal ha sido la influencia entre kuntao y pencak silat que los términos se usan indistintamente en algunas regiones. Todas las comunidades chinas de Indonesia han tenido o han tenido históricamente algún estilo de kuntao, pero no se les enseñó abiertamente hasta la segunda mitad del siglo XX. Las artes marciales del norte y del sur de China están representadas en kuntao, tanto de las escuelas externas como internas. Algunos sistemas fueron importados directamente de China y sufrieron pocos o ningún cambio, como el thaikek (taiji), el pakua (baguazhang o palma de ocho trigramos) y el peh-ho (baihequan o puño blanco de grulla). Otros sistemas populares se originan en los mismos estados que las comunidades chinas que los practican, de modo que los estilos Fujian, Shandong, Kongfu y Guangdong dominan.

Caci

Caci (pronunciado “chachi”) es una forma de pelear con un látigo o un palo. Parece ser autóctono de Flores en el este de Nusa Tenggara, pero también se practica en Bali y Lombok. El arte se llama a veces cacing o ende en Flores, y larik o kebat en Riung, mientras que en Balinés se conoce como ende. Se dice que el término caci deriva de las palabras de Manggarai ca, que significa uno, y ci, que significa prueba, que indica una prueba individual entre los luchadores. Caci es un arte antiguo, fuertemente influenciado por Zhou China. Según el folclore local, el caci durante los festivales comenzó con dos hermanos que tenían un búfalo. Cuando el hermano menor cayó en un agujero profundo, el hermano mayor tuvo que sacrificar al búfalo para obtener su piel y ayudar a su hermano a escapar del agujero. La comunidad celebró este acto de amor con un festival en el que se celebraron partidos caci. Hay dos tipos de caci: con látigo (tereng o agang) o con palo (agang). El látigo puede ser largo o corto. El látigo corto corresponde al cambuk de Java y mide 3 pies de largo. El látigo largo mide 5-6 pies de largo y está hecho de tallos de palma atados con ratán o tiras de cuero de búfalo de agua. El palo es un pedazo de madera dura sin decorar que mide 1-1.5 yardas de largo y 2 pulgadas de diámetro. El escudo es de forma redonda o elíptica. También tradicionalmente sin decoración, se le conoce como giling o nggiling cuando está hecho de piel de búfalo y perisai kayu cuando está hecho de madera. Tanto la forma del látigo como la del palo se practicaban tradicionalmente en la Regencia Manggarai, pero el palo se ve muy poco hoy en día. En Bali y Ngada Regency, sólo existe la forma de palo. En un combate caci, los dos púgiles (que siempre son hombres) se turnan alternativamente para atacar y defender. Al atacante se le permiten tres golpes en cualquier parte de la anatomía, mientras que el defensor intenta bloquear con su escudo. El defensor no puede atacar mientras defiende, pero en el caso de combate con látigo el defensor puede girar el látigo por encima de su cabeza para evitar que el atacante se acerque. Las técnicas del palo son todos los oscilaciones sin ningún empuje. En un tiempo, el Caci sirvió como una forma de gestión de conflictos dentro de las aldeas y entre ellas. Los púgiles se dividen en el grupo anfitrión (ata uno) y el grupo de desafíos de otro pueblo (ata pe’ang o meka landang). La victoria se obtiene golpeando la cara o la cabeza del oponente. Antiguamente, se celebraban combates de campeonato en los que el objetivo era cegar el ojo del oponente. El ganador debe cantar alegremente una cuarteta mientras que el perdedor responde en voz baja para mostrar desesperación.

Los competidores tienen el pecho desnudo y usan pantalones cubiertos por un sarong bordado (sarung songke). La parte baja de la espalda y los tobillos están adornados con pequeños cascabeles. Las máscaras están hechas de piel de búfalo envuelta en telas de colores con arneses parecidos a cuernos, junto con arneses que se usan sobre la cara. Los participantes deben ser ágiles, físicamente aptos y capaces de cantar canciones locales. Según la creencia local, si la parte posterior del cuerpo de un luchador es azotado, habrá una buena cosecha. La sangre que gotea de la herida constituye una ofrenda a los antepasados por la fertilidad de la tierra. Los fósforos se llevan a cabo generalmente en el patio de una casa comunal. Los niños más pequeños compiten durante la primera parte del día, y los campeones participan durante la tarde. Caci en los tiempos modernos se confunde a menudo con una danza, pero a lo largo de su historia, hasta los años setenta, era un arte de lucha realista. Los luchadores experimentados tenían grandes cicatrices en la parte superior del cuerpo y los perdedores también tenían la marca del golpe de la derrota en la cara. Hoy en día, las lesiones son lo suficientemente superficiales como para curarse en unos pocos días. Tradicionalmente, las peleas se celebraban casi semanalmente, pero fueron perdiendo popularidad hasta que sólo tenían lugar durante los festivales. El interés de los turistas ha hecho que el caci sea más común, pero con el cambio de las circunstancias agrícolas, el arte hoy en día está desconectado de su simbolismo tradicional. La duración del ritual se acorta drásticamente, mostrando sólo fragmentos del proceso. El Caci todavía se puede ver en su contexto original durante la ceremonia de Penti, que por lo general se celebra a intervalos de 5 años.

Fitimaen

Fitimaen es una forma de lucha con palos de Buru en las Islas Maluku. El término proviene de la palabra buru maen que significa palo. Los maen están hechos de ratán o de madera dura autóctona, de la que hay cientos de variedades. Las sesiones de combate son cortas para minimizar las lesiones, y el entrenamiento se lleva a cabo cuidadosamente por la misma razón. Pueden ser combatidos con uno o un par de palos, la longitud de los cuales depende de la preferencia personal. La primera atestación escrita de fitimaen proviene de un naturalista británico que relata que los nativos son “adeptos al báculo” y que incluso los niños “practican con singular destreza sus cortes y empujones”. Aunque las lanzas y los cuchillos de metal también eran utilizados por los Buru Alifuru para luchar, su preferencia siempre ha sido el bastón de combate. Donn F. Draeger los llama los mejores luchadores con bastones y bastones de toda Indonesia, aunque no son una comunidad particularmente combativa. La cerbatana (sumidero) y el arco y la flecha también pueden usarse para la guerra, pero generalmente son implementos de caza. Dos estilos de fitimaen son dominantes, uno de Namlea y el otro de Leksula.

Tinju

La palabra tinju significa pelea de puños y usualmente se refiere al boxeo occidental. En Flores existe una forma de boxeo que involucra a cuatro personas. Mientras dos boxeadores luchan, cada uno es dirigido por un compañero que sostiene su cintura por detrás. Los ataques se pueden dar con la mano abierta, el puño cerrado, el revés, el codo o una combinación de estos. Sólo se pueden utilizar las manos, los brazos y los hombros. No se permiten patadas ni lanzamientos. La historia del tinju es desconocida, pero es más común en Bajawa y lo más probable es que se originara allí. Antes, cada boxeador sostenía una piedra redonda y lisa en una mano y la envolvía en un paño. Los partidos son full-contact y la victoria se determina por puntos.

Tarung Derajat

Tarung Derajat es un arte marcial de contacto total creado por Haji Achmad Dradjat en Bandung, Java Occidental. Desarrollado en la década de 1960, es un sistema híbrido que incorpora el boxeo, el agarre y la lucha callejera. Tarung Derajat está oficialmente reconocido como deporte nacional y es utilizado como entrenamiento básico por el ejército indonesio. Tarung Derajat hace hincapié en los puñetazos y las patadas, pero no se limita a ellos, ya que el agarre y el barrido también se incluyen en su formación. Los practicantes son conocidos simplemente como petarung que significa “luchador”.

Desde los años 90, Tarung Derajat ha sido refinado como un deporte de combate. En 1998, la organización Tarung Derajat se convirtió oficialmente en miembro del KONI. Desde entonces, el sistema tiene un lugar en Pekan Olahraga Nasional, una competición nacional multideportiva que se celebra cada cuatro años. La principal asociación de Tarung Derajat, KODRAT (Keluarga Olahraga Tarung Derajat), tiene ahora suborganizaciones en 22 provincias de Indonesia. Fue presentado como un número de exhibición en los Juegos del Sudeste Asiático 2011 en Palembang, Indonesia.

Prácticas relacionadas

Las siguientes son prácticas marciales relacionadas incluyendo deportes de combate, duelos, batallas rituales, simulacros de combate y danzas de guerra. Todos son exclusivos de los machos, a menos que se indique lo contrario.

Pasola

Pasola es una forma de lucha con lanzas montadas del oeste de Sumba. La palabra pasola viene de la palabra local para lanza y deriva del sánscrito sula. Según la leyenda, el pasola se originó con una mujer de la aldea de Waiwuang. Cuando su marido, un dirigente local, abandonó su hogar durante un largo período de tiempo, creyó que había muerto y se fugó con un nuevo amante de otra aldea. Después de que su marido regresó, la mujer decidió quedarse con su nuevo amante, y los dos se casaron. Para olvidar la tristeza de su líder, la gente de Waiwuang celebró el festival de pasola. Originalmente, los participantes montaban caballos y se lanzaban lanzas unos a otros en un intento de derramar sangre en el suelo, como una forma de agradecer a los antepasados por una cosecha exitosa y asegurar otra cosecha próspera de arroz. El ritual se transformó con el tiempo en una batalla simulada. Las puntas de la lanza ahora están rotas y sus puntas metálicas removidas. Mientras que antes se consideraba un honor morir durante la pasola, hoy en día sólo ocurren ocasionalmente muertes accidentales. La sangre humana y la sangre de caballo que solía empapar el campo ahora proviene únicamente de cerdos, perros y gallinas sacrificados. La policía armada se mantiene en guardia para evitar que estallen las peleas. A partir de la década de 2010, el pasola se ha promocionado como un “juego” para los espectadores visitantes. El evento tradicionalmente comienza cuando cierto tipo de gusano marino nada hasta la orilla, lo que significa el fin de la temporada de lluvias y el comienzo de la siembra. Hoy en día, los ancianos deciden por adelantado la fecha por el bien de los turistas. Pasola siempre se celebra durante cuatro semanas en febrero y marzo.

Payuq

Payuq es la forma tradicional de lucha Dayak, particularmente nativa del pueblo kenyah de Kalimantan Oriental. La palabra payuq deriva del término sánscrito bahu-yuddha y significa “lucha física”. Los partidos se celebran anualmente durante el festival de la cosecha. El objetivo de un partido de payuq es levantar y tirar al oponente al suelo. La fuerza física y la técnica son los factores decisivos en payuq. Los vecinos de Kutai practican una forma de lucha sumo-like llamada bebintih, que significa “placaje mutuo”. Los fósforos tienen lugar en arrozales de arroz seco después de ser cosechados y un círculo se establece en el centro del campo como un anillo. El objetivo es empujar al oponente fuera del círculo o tirarlo al suelo. Los luchadores – siempre masculinos – sostienen el taparrabos de su oponente y empujan sus hombros uno contra el otro mientras usan sus piernas para tropezar con el oponente.

Sisemba

Sisemba es una actividad de lucha de patadas practicada por los Toraja de Sulawesi del Sur. Aunque sisemba es su nombre formal, también se conoce como semba o sempak. Originaria de las zonas de Batan y Pangalla en la Regencia de Toraja Norte, hoy en día se encuentra principalmente en el centro cultural Toraja de Rantepao. El ritual de las peleas masivas de patadas se suele realizar como parte del festival de la cosecha de arroz en las aldeas de Tana Toraja. Según la tradición, el sisemba es un requisito previo para el éxito de la próxima cosecha. En la práctica del sisemba, cientos de participantes de dos aldeas unen sus manos y forman filas de dos o más personas. Se pueden unir con los brazos o con las manos. La línea no es necesariamente recta, pero puede adoptar la forma de una forma en V, una formación en V invertida, una cuña, un arco de círculo cóncavo o convexo, o cualquier otra forma. Una vez unidos en línea, todos los participantes deben estar unidos excepto los hombres en los extremos de cada línea. Una vez que las filas contrarias están dentro del alcance, se patean entre sí en un intento de sacar a los jugadores de la línea del oponente. Una línea dividida es entonces abrumada por los números superiores de la línea opuesta, que maniobran y rodean a los rezagados. Sin embargo, las líneas más pequeñas son capaces de realizar maniobras más ágiles, como enviar al jugador al final de una línea que vuela por el aire completamente desde el suelo, y luego tirar de ellas en forma de látigo después de haber golpeado al oponente. Cualquier tipo de patadas están permitidas y cualquier parte del cuerpo puede ser atacada siempre y cuando se mantenga el enlace con la línea. Un individuo que ha sido golpeado fuera de línea puede levantarse y volver a unirse a su línea; hasta volver a unirse está fuera de los límites de los ataques del equipo contrario. En los primeros días, tal individuo sería pateado en la sumisión o hasta que inconsciente.

Sisemba se originó como una forma de defensa de masas en la que cada hombre de la aldea repelía a los invasores. Sirvió a su propósito lo suficientemente bien como para que no existiera en la cultura Toraja ninguna forma de seda de pencak, lucha libre, o cualquier otro arte de lucha sin armas. Sisemba también se usaba para resolver disputas entre kampung. La victoria se obtuvo simplemente reduciendo el número del equipo contrario por lesión. Hoy en día es una fiesta de la cosecha, que se realiza en los campos de arroz cosechados. Los partidos duran varias horas cada día durante un período de semanas durante la temporada de cosecha. El ganador se decide en función de la superioridad de la técnica, pero las lesiones siguen siendo frecuentes, especialmente en la cara. Para asegurar que el partido se desarrolle sin problemas, los ancianos del pueblo actúan como supervisores. Si un participante o un par de ellos fueron considerados demasiado violentos, los ancianos del pueblo los separarán de la multitud.

Cakalele

El cakelele es una danza de guerra masculina practicada por los aborígenes del norte y centro de Maluku. También existen formas híbridas en Sulawesi, Timor y las Islas Tanimbar. Mencionado en leyendas nativas, se originó como una forma para que los guerreros celebraran después de una incursión exitosa. A partir de los dieciséis años, los chicos del pueblo estudiaban y trabajaban durante 3-5 años con el kakehan, la sociedad secreta masculina. El arte del combate formaba parte de su educación, al igual que el cakalele. Aunque no es un arte marcial real, la danza ha preservado algunas técnicas y toda la gama de armamento aborigen, por lo que es muy importante en el estudio de los métodos de lucha nativos de Indonesia. Respaldados por el ritmo del tambor y el gong (tifa) y el fife (sulin), dos capitanes opuestos participan en simulacros de combate con una lanza (sanokat) y un cuchillo largo (lopu). Los guerreros de apoyo empuñan largos cuchillos y un estrecho escudo de madera conocido como salawaku.

Mageret Pandan

Mageret pandan es un método balinés de lucha que utiliza un afilado y espinoso bastón pandan emparejado con un escudo. A veces se le llama makare-kare en balinés y se le conoce como perang pandan en indonesio, que significa literalmente “batalla pandan”. Mageret pandan es practicado por la población Bali Aga de la aldea de Tenganan en la Regencia de Karangasem. La gente de Tenganan son devotos de la deidad Indra. Para honrar a Indra como dios guerrero, muchos de los principales festivales religiosos de Tenganan implican una batalla ritual.

Se dice que la tradición del mageret pandan se originó con el rey Maya Denawa, quien se proclamó a sí mismo un dios más grande que todo el panteón hindú. Prohibió que la gente realizara sus ceremonias religiosas, lo que enfureció a los dioses. El mismo Indra luchó y derrotó a Maya Denawa por su blasfemia, y su batalla fue conmemorada a través de mageret pandan.

Hoy se hace como un ritual para honrar a los dioses y a los antepasados. El arma utilizada en el mageret pandan es un palo de 15cm hecho atando 10-15 hojas de pandan (Pandanus amaryllifolius) juntas. Cada una de las hojas está bordeada de pequeñas y afiladas espinas. El escudo es un broquel de ratán. Las técnicas son en su mayoría golpes de balanceo, pero el agarre se usa cuando se pelea en el interior. Los participantes compiten sin camiseta, llevando sólo un sarong (kamen) y un tocado tradicional (udeng). Según la tradición, el mageret pandan es obligatorio para los machos tenganos. Para los jóvenes, sirve como un rito de paso a la edad adulta; han participado niños de tan sólo siete años.

Kabasaran

Kabasaran es una danza de guerra de Minahasan del norte de Sulawesi, interpretada por varios hombres vestidos de rojo. Los bailarines Kabasaran eran tradicionalmente granjeros o guardias que servían como waranei (guerreros) cuando la aldea fue atacada. La estructura básica de la danza consiste en nueve pasos de baile (jurus) usando la espada (santi) o la lanza (wengkouw). El juego de pies consta de dos pasos a la izquierda y otros dos a la derecha. Los bailarines son conocidos como kawasalan, lo que indica un par de gallos de pelea. El baile se acompaña de instrumentos de percusión como gongs, tambores o kolintang llamados pa ‘wasalen.

Sitobo Lalang Lipa

Sitobo lalang lipa es el término Bugi para un tipo de duelo de cuchillos practicado anteriormente por los pesilat de las comunidades Batak y Bugis-Mangkasara. El retador se pone de pie con un sarong suelto a su alrededor e invita al otro hombre a entrar en el sarong. Cuchillos en sus manos derechas, los dos duelistas luchan hasta la muerte dentro de los confines del sarong. Este método de lucha se originó en la antigua India, donde los duelistas luchaban con cuchillos en sus manos derechas mientras que sus manos izquierdas estaban atadas. No se sabe en qué parte del sudeste asiático se introdujo por primera vez este duelo, pero se practicó en Tailandia, donde los combatientes se boxeaban entre sí con las manos correctas. El duelo dentro de un sarong en lugar de atar las manos parece ser exclusivo de Indonesia. Entre los Bugis y Mangkasara, el arma utilizada en sitobo lalang lipa es el badik. El Batak sin embargo, el uso de otro tipo de cuchillo conocido como el raut. El duelo ya no se practica hoy en día, pero las representaciones de sitobo lalang lipa todavía se realizan en exposiciones culturales en Indonesia.

Armas

  • Badik: un cuchillo o daga desarrollado por los pueblos Bugis y Makassar del sur de Sulawesi.
  • Chabang: tridente de mango corto, que literalmente significa “rama”.
  • Cambuk/Pecut: látigo, puede estar hecho de varios materiales; mimbre, bambú, telas, cuero para la cola de la raya.
  • Celurit / Sabit: una hoz, comúnmente utilizada en la agricultura, el cultivo y la cosecha de los cultivos.
  • Kerambit/ Kuku Macan: una hoja con forma de garra de tigre
  • Kipas: abanico plegable tradicional preferiblemente de madera dura o hierro.
  • Klewang: una especie de espada larga de un solo filo con una muesca saliente cerca de la punta.
  • Kris: una daga, a menudo con una hoja ondulada hecha doblando diferentes tipos de metal juntos y luego lavándola en ácido.
  • Kujang: Hoja de Sundanese áspero formado como el cuerno de un ciervo.
  • Parang/ Golok: machete comúnmente utilizado en tareas cotidianas como cortar a través de la maleza del bosque.
  • Pedang: espada, recta o curva
  • Rencong/Tumbuk Lada: daga de Aceh y Minang ligeramente curvada, que significa literalmente “molinillo de pimienta”.
  • Samping/Linso: faja de seda que se lleva alrededor de la cintura o del hombro, utilizada en técnicas de bloqueo y para la defensa contra las cuchillas.
  • Sundang: una espada Bugi de doble filo, a menudo de hoja ondulada.
  • Tameng/Perisai: escudo hecho de madera dura, ratán tejido, o a veces de metal.
  • Tombak/ Lembing: lanza o jabalina hecha de bambú, acero o madera que a veces tiene pelo de caballo cerca de la hoja.
  • Toya: varilla o bastón de madera, acero o bambú.
  • Trisula: un tridente o una lanza de tres puntas.