Aikido

Aikido (japonés: 合気道, aikidō) es un arte marcial japonés moderno desarrollado por Morihei Ueshiba como síntesis de sus estudios marciales, filosofía y creencias religiosas. El objetivo de Ueshiba era crear un arte que los practicantes pudieran usar para defenderse a la vez que protegían a su atacante de lesiones. El aikido se traduce a menudo como «la forma de unificar (con) la energía vital» o como «la forma de un espíritu armonioso».

Las técnicas del Aikido incluyen: movimientos de irimi (entrar) y tenkan (girar) (que redirigen el momento de ataque del oponente), varios tipos de lanzamientos y bloqueos de articulaciones.

El Aikido se deriva principalmente del arte marcial de Daitō-ryū Aiki-jūjutsu, pero comenzó a divergir de él a finales de la década de 1920, en parte debido a la participación de Ueshiba en la religión Ōmoto-kyō. Los documentos de los primeros alumnos de Ueshiba llevan el término aiki-jūjutsu.

Etimología y filosofía básica

La palabra «aikido» está formada por tres kanjis:

合 – ai – uniendo, unificando, combinando, adaptando
気 – ki – espíritu, energía, estado de ánimo, moral
道 – dō – camino, sendero

Por lo tanto, desde una interpretación puramente literal, el aikido es la «manera de combinar fuerzas», en el sentido de que el término aiki se refiere al principio de las artes marciales o táctica de mezclarse con los movimientos de un atacante con el propósito de controlar sus acciones con el mínimo esfuerzo. Uno aplica el aiki entendiendo el ritmo y la intención del atacante para encontrar la posición y el tiempo óptimos para aplicar una contra-técnica.

Historia

El aikido fue creado por Morihei Ueshiba (植芝 盛平 Ueshiba Morihei, 14 de diciembre de 1883 – 26 de abril de 1969), referido por algunos practicantes del aikido como – (Gran Maestro). El término aikido fue acuñado en el siglo XX. Ueshiba imaginó el aikido no sólo como la síntesis de su entrenamiento marcial, sino como una expresión de su filosofía personal de paz universal y reconciliación. Durante la vida de Ueshiba y hasta el día de hoy, el aikido ha evolucionado desde el aiki que Ueshiba estudió hasta convertirse en una variedad de expresiones de artistas marciales de todo el mundo.

Desarrollo inicial

Ueshiba desarrolló el aikido principalmente durante finales de la década de 1920 hasta la década de 1930 a través de la síntesis de las artes marciales más antiguas que había estudiado. El arte marcial principal del que deriva el aikido es Daitō-ryū aiki-jūjutsu, que Ueshiba estudió directamente con Takeda Sōkaku, el revividor de ese arte. Además, se sabe que Ueshiba estudió Tenjin Shin’yō-ryū con Tozawa Tokusaburō en Tokio en 1901, Gotōha Yagyū Shingan-ryū bajo Nakai Masakatsu en Sakai de 1903 a 1908, y judo con Kiyoichi Takagi (高木 喜代市 Takagi Kiyoichi, 1894-1972) en Tanabe en 1911.

El arte de Daitō-ryū es la principal influencia técnica en el aikido. Junto con las técnicas de lanzamiento con las manos vacías y de bloqueo de las articulaciones, Ueshiba incorporó movimientos de entrenamiento con armas, como las de la lanza (yari), el bastón corto (jō) y quizás la bayoneta (銃剣 jūken). Sin embargo, el aikido deriva gran parte de su estructura técnica del arte de la esgrima (kenjutsu).

Ueshiba se mudó a Hokkaidō en 1912, y comenzó a estudiar con Takeda Sokaku en 1915. Su asociación oficial con Daitō-ryū continuó hasta 1937. Sin embargo, durante la última parte de ese período, Ueshiba ya había empezado a distanciarse de Takeda y de Daitō-ryū. En ese momento Ueshiba se refería a su arte marcial como «Aiki Budō». No está claro exactamente cuándo Ueshiba comenzó a usar el nombre «aikido», pero se convirtió en el nombre oficial del arte en 1942 cuando la Sociedad de la Virtud Marcial del Gran Japón (Dai Nippon Butoku Kai) se comprometió en una reorganización y centralización de las artes marciales japonesas patrocinada por el gobierno.

Influencias religiosas

Después de que Ueshiba dejó Hokkaidō en 1919, conoció y fue profundamente influenciado por Onisaburo Deguchi, el líder espiritual de la religión Ōmoto-kyō (un movimiento neo-Shinto) en Ayabe. Una de las principales características de Ōmoto-kyō es su énfasis en la consecución de la utopía a lo largo de la vida. Esta fue una gran influencia en la filosofía de las artes marciales de Ueshiba de extender el amor y la compasión especialmente a aquellos que buscan dañar a otros. El Aikido demuestra esta filosofía en su énfasis en el dominio de las artes marciales para que uno pueda recibir un ataque y redirigirlo inofensivamente. En una resolución ideal, no sólo el receptor está ileso, sino también el atacante.

Además del efecto en su crecimiento espiritual, la conexión con Deguchi le dio a Ueshiba la entrada a los círculos políticos y militares de élite como un artista marcial. Como resultado de esta exposición, fue capaz de atraer no sólo apoyo financiero, sino también estudiantes dotados. Varios de estos estudiantes encontraron sus propios estilos de aikido.

Proliferación de organizaciones independientes

La mayor organización de aikido es la Fundación Aikikai, que permanece bajo el control de la familia Ueshiba. Sin embargo, el aikido tiene muchos estilos, en su mayoría formado por los principales estudiantes de Morihei Ueshiba.

Los primeros estilos independientes que surgieron fueron el Aikido Yoseikan, iniciado por Minoru Mochizuki en 1931, el Aikido Yoshinkan, fundado por Gozo Shioda en 1955, y el Aikido Shodokan, fundado por Kenji Tomiki en 1967. La aparición de estos estilos fue anterior a la muerte de Ueshiba y no causó grandes trastornos cuando se formalizaron. Sin embargo, el Aikido Shodokan fue controversial, ya que introdujo una competencia única basada en reglas que algunos consideraron contraria al espíritu del aikido.

Después de la muerte de Ueshiba en 1969, surgieron otros dos estilos importantes. Una controversia significativa surgió con la partida del instructor jefe del Aikikai Hombu Dojo, Koichi Tohei, en 1974. Tohei se fue como resultado de un desacuerdo con el hijo del fundador, Kisshomaru Ueshiba, quien en ese momento dirigía la Fundación Aikikai. El desacuerdo fue sobre el papel apropiado del desarrollo del ki en el entrenamiento regular del aikido. Después de que Tohei se fue, formó su propio estilo, llamado Shin Shin Toitsu Aikido, y la organización que lo gobierna, la Sociedad Ki (Ki no Kenkyūkai).

Un último estilo importante evolucionó de la jubilación de Ueshiba en Iwama, Ibaraki y la metodología de enseñanza del estudiante a largo plazo Morihiro Saito. Extraoficialmente se le conoce como el «estilo Iwama», y en un momento dado varios de sus seguidores formaron una red informal de escuelas que llamaron Iwama Ryu. Aunque los practicantes del estilo Iwama siguieron siendo parte de los Aikikai hasta la muerte de Saito en 2002, los seguidores de Saito se dividieron posteriormente en dos grupos. Uno permaneció con los Aikikai y el otro formó el Shinshin Aikishuren Kai independiente en 2004 alrededor del hijo de Saito, Hitohiro Saito.

Hoy en día, los principales estilos de aikido son administrados por una organización de gobierno independiente, tienen su propia sede (本部道場 honbu dōjō) en Japón, y tienen un alcance internacional.

Estilos de Aikido

Aunque el arte del aikido es característicamente diferente de otras artes marciales japonesas, tiene una variedad de estilos identificables dentro de la familia de organizaciones que descienden de las enseñanzas de Morihei Ueshiba.

Aikido de antes de la guerra

En el período de preguerra, el aikido todavía estaba en formación y aún no se había establecido como un arte separado del de Daito-ryu aiki-jujutsu. Sin embargo, estaba alcanzando rápidamente una identidad propia. En 1942, el Dai Nippon Butoku Kai, en sus esfuerzos por estandarizar las artes marciales japonesas, llegó a un acuerdo con representantes de la escuela de Ueshiba de que el nombre aikido se utilizaría para referirse a la forma de arte derivada del jujitsu que Ueshiba había traído a la prominencia.

Aikido de posguerra (primeros 40 años)

En el período de la posguerra, la Fundación Aikikai, dirigida por la familia Ueshiba, se ha convertido en la organización más exitosa en términos de crecimiento en número y prominencia en la opinión pública. Sin embargo, no fue el primero en destacar el aikido en Japón en el período inmediatamente posterior a la guerra.

Inmediatamente después de la guerra, debido a la prohibición de las artes marciales impuesta por las fuerzas de ocupación de EE.UU., el aikido no se enseñaba en Tokio. Varios estudiantes, entre ellos Koichi Tohei y Gozo Shioda, tomaron la iniciativa de participar activamente en la difusión del aikido. Algunos años más tarde, Kisshomaru Ueshiba, el hijo del Fundador, comenzó a revivir activamente la sede de Aikikai en Tokio.

Desde la posguerra hasta la década de 1980, numerosas organizaciones de aikido evolucionaron en paralelo a la rama principal dirigida por la familia Ueshiba.

Los primeros estilos independientes que surgieron fueron

  • Aikido Yoshinkan fundado por Gozo Shioda en 1955,
  • Yoseikan aikido, iniciado por Minoru Mochizuki en 1931, y
  • Shodokan Aikido, fundado por Kenji Tomiki en 1967.
  • Shin’ei Taidō (親英体道) es un estilo estrechamente relacionado con el aikido, fundado en 1956 por Noriaki Inoue (井上 鑑昭 Inoue Noriaki, 1902-1994), sobrino y estudiante de Morihei Ueshiba antes de la guerra.

Después de la muerte de Ueshiba, los estudiantes de mayor edad se independizaron para establecer escuelas independientes.

  • Iwama Ryu – Este estilo evolucionó de la jubilación de Ueshiba en Iwama, Japón, y la metodología de enseñanza del estudiante a largo plazo Morihiro Saito. Extraoficialmente se le conoce como el «estilo Iwama». Los estudiantes de Saito se han dividido en dos grupos; uno permaneció con los Aikikai y el otro formó la organización independiente Shinshin Aikishuren Kai (神信合気修練会) en 2004 en torno al hijo de Saito, Hitohiro Saito (斎藤 仁弘 Saitō Saitō Hitohiro, nacido en 1957).
  • Ki Society – Otro evento que causó gran controversia fue la partida del instructor jefe del Aikikai Honbu Dojo, Koichi Tohei, en 1974. Tohei se fue como resultado de un desacuerdo con el hijo del fundador, Kisshomaru Ueshiba (植芝 吉祥丸 Ueshiba Kisshōmaru, 1921-1999), quien en ese momento dirigía la Fundación Aikikikai. El desacuerdo fue sobre el papel apropiado del desarrollo del ki en el entrenamiento regular del aikido. Después de que Tohei se fue, formó su propio estilo, llamado Shin Shin Toitsu aikido, y la organización que lo gobierna, la Sociedad Ki.

Otros estilos y organizaciones importantes incluyen:

  • Wadokai Aikido – Suenaka-ha Tetsugaku-ho, fundado por Roy Suenaka en 1975.
  • El Kokusai Aikidō Kenshūkai Kobayashi Hirokazu Ha, o Kobayashi aikido, fundado por Hirokazu Kobayashi.
  • Tendoryu aikido (天道流合気道 Tendō-ryū Aikidō); fundado por Kenji Shimizu (清水 健二 Shimizu Kenji, nacido en 1940) en 1982. En 1969 fundó el «Shimizu Dojo», que en 1975 pasó a llamarse Tendokan (天道館 Tendōkan).
  • Estilo Shingu refiriéndose a los estudiantes de Michio Hikitsuchi
  • Estilo Nishio refiriéndose al estilo de Shoji Nishio
  • Estilo Yamaguchi refiriéndose al altamente influyente Seigo Yamaguchi
  • Manseikan Aikido fundado por Kanshu Sunadomari
  • Aikido Yoshokai fundado por Takashi Kushida, ex-afiliado a Yoshinkan.

Aikido del período moderno (1980 – presente)

Hoy en día, la Aikikai es una organización que aglutina a numerosos profesores y suborganizaciones con sus propios métodos de enseñanza y características técnicas. El liderazgo del grupo ha permanecido centrado en la familia Ueshiba, y actualmente está encabezado por el nieto del fundador, Moriteru Ueshiba (植芝 守央 Ueshiba Moriteru, nacido en 1951).

La generación actual de maestros mayores continúa expandiéndose por su cuenta, y los estudiantes mayores de los estudiantes mayores del Fundador (abuelos) adquieren prominencia por derecho propio.

  • Kokikai Aikido Internacional; fundado en 1986 por Shuji Maruyama (Maruyama Shuji, nacido en 1940).
  • Yoshokai; fundada en 1991 por Takashi Kushida (串田 誉司 Kushida Takashi, 1935-2012), instructor principal de aikido yoshinkan.
  • Los Renshinkai y Shinwakan fueron fundados por instructores experimentados de los Yoshinkan.

Otras organizaciones de enseñanza

  • La Asociación Internacional Fugakukai, fundada en 1982, tiene sus raíces en el estilo Shodokan, pero sin el elemento de competición.
  • Aikido Yuishinkai ; fundado en 1996 por Koretoshi Maruyama (nacido en 1936).
  • Keijutsukai Aikido (警術会合気道). El Keijutsukai se estableció en febrero de 1980 fundado por Thomas H. Makiyama.
  • El Nippon Kan independiente fundado por Gaku Homma con énfasis en el «apoyo a la comunidad».

Artes no relacionadas usando el término «aikido».

Los estilos anteriores pueden rastrear su linaje a través de los estudiantes de último año hasta el fundador del aikido, Morihei Ueshiba. Otras dos artes marciales prominentes usan el nombre de aikido, pero no están directamente relacionadas. Son el aikido Korindo fundado por Minoru Hirai (平井 稔 Hirai Minoru, 1903-1998) y el aikido Nihon Goshin (日本護身合気道 Nihon Goshin Aikidō) fundado por Shodo Morita 書道森田(Morita Shodo, fl. c.1930s-1962). Estas escuelas, con alguna justificación histórica, sugieren que el nombre aikido no es el dominio exclusivo de las artes derivadas de las enseñanzas de Morihei Ueshiba.

Ki

El estudio del ki es un componente importante del aikido, y su estudio desafía la categorización como entrenamiento «físico» o «mental», ya que abarca ambos. El kanji para ki normalmente se escribe como 気. Fue escrito como 氣 hasta las reformas de la escritura después de la Segunda Guerra Mundial, y esta forma más antigua todavía se ve en ocasiones.

El carácter para ki se utiliza en términos japoneses cotidianos, como «salud» (元気 genki), o «timidez» (内気 uchiki). Ki tiene muchos significados, incluyendo «ambiente», «mente», «estado de ánimo», y «intención», sin embargo, en las artes marciales tradicionales se utiliza a menudo para referirse a «energía vital». Gōzō El Aikido Yoshinkan de Shioda, considerado uno de los «estilos duros», sigue en gran medida las enseñanzas de Ueshiba de antes de la Segunda Guerra Mundial, y supone que el secreto del ki reside en la sincronización y la aplicación de la fuerza de todo el cuerpo en un solo punto. En años posteriores, la aplicación de ki de Ueshiba en el aikido adquirió una sensación más suave. Este fue su Takemusu Aiki y muchos de sus alumnos posteriores enseñan sobre el ki desde esta perspectiva. La Sociedad de Ki de Koichi Tohei se centra casi exclusivamente en el estudio de la experiencia empírica (aunque subjetiva) del ki con estudiantes clasificados por separado en técnicas de aikido y desarrollo del ki.

Entrenamiento

En el aikido, como en prácticamente todas las artes marciales japonesas, hay aspectos físicos y mentales del entrenamiento. El entrenamiento físico en aikido es diverso, cubriendo tanto la aptitud física general y el acondicionamiento, así como técnicas específicas. Debido a que una parte sustancial de cualquier plan de estudios de aikido consiste en tirar, los principiantes aprenden a caerse o rodar con seguridad. Las técnicas específicas de ataque incluyen tanto golpes como agarres; las técnicas de defensa consisten en tirones y agarres. Después de aprender las técnicas básicas, los estudiantes estudian defensa de estilo libre contra múltiples oponentes y técnicas con armas.

Aptitud física

Los objetivos del entrenamiento físico que se persiguen junto con el aikido incluyen la relajación controlada, el movimiento correcto de las articulaciones como las caderas y los hombros, la flexibilidad y la resistencia, con menos énfasis en el entrenamiento de fuerza. En el aikido, los movimientos de empujar o extender son mucho más comunes que los movimientos de jalar o contraer. Esta distinción se puede aplicar a los objetivos generales de la aptitud para el practicante de aikido.

En el aikido, músculos específicos o grupos de músculos no son aislados y trabajados para mejorar el tono, la masa o la potencia. El entrenamiento relacionado con Aikido enfatiza el uso del movimiento coordinado de todo el cuerpo y el equilibrio similar al yoga o pilates.

Roles del uke y del tori

El entrenamiento de aikido se basa principalmente en dos parejas que practican formas preestablecidas (kata) en lugar de practicar estilo libre. El patrón básico es que el receptor de la técnica (uke) inicie un ataque contra la persona que aplica la técnica – el tori 取り, o shite 仕手 (dependiendo del estilo de aikido), también conocido como 投げ nage (al aplicar una técnica de lanzamiento), que neutraliza este ataque con una técnica de aikido.

Ambas mitades de la técnica, la del uke y la del tori, se consideran esenciales para el entrenamiento del aikido. Ambos están estudiando los principios de mezcla y adaptación del aikido. Tori aprende a mezclarse con la energía de ataque y a controlarla, mientras que uke aprende a ser calmado y flexible en las posiciones desventajosas y desequilibradas en las que tori le coloca. Esta «recepción» de la técnica se llama ukemi. Uke busca continuamente recuperar el equilibrio y cubrir las vulnerabilidades (por ejemplo, un lado expuesto), mientras que tori utiliza la posición y el tiempo para mantener al uke desequilibrado y vulnerable. En el entrenamiento más avanzado, el uke a veces aplica técnicas de reversión (返し技 kaeshi-waza) para recuperar el equilibrio y fijar o lanzar tori.

Técnicas de Aikido

Las técnicas de Aikido son frecuentemente referidas como waza 技 (que en japonés significa técnica, arte o habilidad). El entrenamiento de aikido se basa principalmente en dos parejas que practican formas preestablecidas (kata) en lugar de practicar estilo libre. El patrón básico es que el receptor de la técnica (uke) inicie un ataque contra la persona que aplica la técnica – el tori 取り, o shite 仕手, (dependiendo del estilo de aikido) también conocido como (投げ nage (al aplicar una técnica de lanzamiento), que neutraliza este ataque con una técnica de aikido.

Ambas mitades de la técnica, la del uke y la del tori, se consideran esenciales para el entrenamiento del aikido. Ambos están estudiando los principios de mezcla y adaptación del aikido. Tori aprende a mezclarse con la energía de ataque y a controlarla, mientras que uke aprende a ser calmado y flexible en las posiciones desventajosas y desequilibradas en las que tori lo coloca. Esta «recepción» de la técnica se llama ukemi. Uke busca continuamente recuperar el equilibrio y cubrir las vulnerabilidades (por ejemplo, un lado expuesto), mientras que tori utiliza la posición y el tiempo para mantener al uke desequilibrado y vulnerable. En el entrenamiento más avanzado, el uke puede aplicar técnicas de reversión (返し技 kaeshi-waza) para recuperar el equilibrio y fijar o lanzar tori.

Ukemi (受身) se refiere al acto de recibir una técnica. Un buen ukemi implica atención a la técnica, a la pareja y al entorno inmediato – es una «recepción» activa más que pasiva del Aikido. La caída en sí misma es parte del Aikido, y es una manera para que el practicante reciba, de manera segura, lo que de otra manera sería un golpe o lanzamiento devastador (o control de bloqueo de articulaciones) y regrese a una posición de pie en un movimiento fluido. La persona que lanza (o aplica otra técnica) debe tener en cuenta la habilidad ukemi de su pareja, así como el espacio físico: paredes, armas (madera tantō, bokken, jō) en el tatami, y los practicantes de aikido cercanos.

Uke debe atacar con una fuerza y una velocidad adecuadas al nivel de habilidad del tori; en el caso de los principiantes, esto significa un ataque mucho menos severo que el que se encontraría en una situación de autodefensa de la vida real.

Técnicas de entrenamiento

  • Ejercicio de remo en bote (船漕運動 Funakogi undō) / Remar el bote (取り船 torifune) enseña movimiento desde la cadera en lugar de depender de la fuerza muscular de los brazos.
  • El primer ejercicio de enseñanza (一教運動 Ikkyo undō) entrena a los estudiantes a entrar con ambos brazos hacia adelante en la posición de tegatana (手刀).
  • Cambio de cuerpo (体の変更 Tai no henko) alterando la dirección de un ataque entrante

Método de respiración sentada (座技呼吸法 Suwariwaza kokyūhō) / Acción respiratoria (呼吸動作 Kokyūdōsa) / Método de respiración abdominal (呼吸丹田方 Kokyūtandenhō) La respiración es importante en la ejecución de todas las técnicas de aikido. Aquí, «respirar» tiene un significado adicional de «coincidir con» o «concordar», ya que los esfuerzos de tori deben coincidir con la dirección y la fuerza con la que el uke sostiene sus muñecas.

Ataques iniciales

Las técnicas de aikido son generalmente una defensa contra un ataque; por lo tanto, para practicar el aikido con su pareja, los estudiantes deben aprender a realizar varios tipos de ataques. Aunque los ataques no se estudian tan a fondo como en las artes de ataque como el karate o el taekwondo, se necesitan ataques «honestos» o «sinceros» (un golpe fuerte o un agarre inmovilizador) para estudiar la aplicación correcta y efectiva de la técnica.

A menudo se dice que muchos de los golpes (打ち uchi) del aikido se asemejan a cortes de una espada u otro objeto empuñado, lo que indica su origen en técnicas destinadas al combate armado. Otras técnicas, que parecen ser explícitamente puñetazos (tsuki), también se practican como empujones con un cuchillo o una espada. Las patadas se reservan generalmente para las variaciones de nivel superior; las razones citadas incluyen que las caídas de las patadas son especialmente peligrosas, y que las patadas (las patadas altas en particular) eran poco comunes durante los tipos de combate prevalentes en el Japón feudal. Algunas huelgas básicas incluyen:

  • Golpe frontal en la cabeza (正面打ち shōmen’uchi) un golpe vertical con un cuchillo en la cabeza. En el entrenamiento, esto se dirige generalmente a la frente o a la corona por seguridad, pero las versiones más peligrosas de este ataque se dirigen al puente de la nariz y al seno maxilar.
  • Golpe de lado de la cabeza (横面打ち yokomen’uchi) un golpe diagonal con la mano de un cuchillo al lado de la cabeza o el cuello.
  • Empuje en el pecho (胸突き mune-tsuki) un puñetazo en el torso. Los objetivos específicos incluyen el tórax, el abdomen y el plexo solar. Igual que «middle-level thrust» (中段突き chūdan-tsuki), y «direct thrust» (直突き choku-tsuki).
  • Empuje de cara (顔面突き ganmen-tsuki) un puñetazo en la cara. Igual que «upper-level thrust» (上段突き jōdan-tsuki).Toma de espadas (太刀取り tachitori) Ser atacado con una espada o bokken, normalmente reservado para practicantes de nivel superior.
  • Toma de cuchillos (短刀取り tantōtori) Siendo atacado con un tantō, generalmente de madera.
  • Toma de personal (杖取り jōtori) Siendo atacado con un jō . Ser atacado por personal de madera se llama bōtori(棒取り) o tsuetori(杖取り)

Los principiantes en particular a menudo practican técnicas de agarre, tanto porque son más seguros como porque es más fácil sentir la energía y las líneas de fuerza de un agarre que un golpe. Algunos agarres se derivan históricamente de ser sostenidos mientras se intenta desenfundar un arma; entonces se podría usar una técnica para liberarse e inmovilizar o golpear al atacante que está agarrando al defensor.

  • Agarre con una sola mano (片手取り katate-dori) una mano agarra una muñeca.
  • Ambas manos agarran (諸手取り morote-dori) ambas manos agarran una muñeca. Igual que «cuchara de una mano y de dos manos» (片手両手取り katateryōte-dori)
  • Ambas manos agarran (両手取り ryōte-dori) ambas manos agarran ambas muñecas. Igual que «double single-handed grab» (両片手取り ryōkatate-dori).
  • Agarre de hombro (肩取り kata-dori) un agarre de hombro. «Both-shoulders-grab» es ryōkata-dori (両肩取り). A veces se combina con un golpe por encima de la cabeza cuando se golpea la cara con la agarradera del hombro (肩取り面打ち kata-dori men-uchi).
  • Agarrar el pecho (胸取り mune-dori o muna-dori) agarrando la (ropa del) pecho. Igual que «collar grab» (襟取り eri-dori).
  • Agarre trasero (後ろ裸絞 ushiro kubishime)
  • Agarre trasero de los dos hombros (後ろ両肩取り ushiro ryokatatori)
  • Agarre trasero de ambas muñecas (後ろ手首取り ushiro tekubitori)

Técnicas

Cuando se consideran todos los ataques, el aikido tiene más de 10,000 técnicas nombrables. Muchas técnicas de aikido derivan de Daitō-ryū Aiki-jūjutsu, pero algunas otras fueron inventadas por Morihei Ueshiba. La terminología precisa para algunos puede variar entre organizaciones y estilos; lo que sigue son los términos utilizados por la Fundación Aikikikai. (Nótese que, a pesar de los nombres de las primeras cinco técnicas enumeradas, no se enseñan universalmente en orden numérico. Varias técnicas (por ejemplo, los lanzamientos de «gota») también se comparten con el judo, que puede ser considerado un «primo» del aikido debido a su fondo compartido de jujutsu.

  • Primera enseñanza (一教 ikkyō) ude osae (agarre de brazo), un control usando una mano en el codo y una mano cerca de la muñeca que aprovecha el uke al suelo. Este agarre también aplica presión en el nervio cubital de la muñeca.
  • Segunda enseñanza (二教 nikyō) kote mawashi, una llave de muñeca en pronación que aprieta el brazo y aplica presión nerviosa dolorosa. (Hay una llave de muñeca aductiva o una llave en forma de Z en la versión ura).
  • Tercera enseñanza (三教 sankyō) kote hineri, una llave de muñeca giratoria que dirige la tensión de la espiral hacia arriba a través del brazo, el codo y el hombro.
  • Cuarta enseñanza (四教 yonkyō) kote osae, un control de hombro similar a ikkyō, pero con ambas manos agarrando el antebrazo. Los nudillos (desde el lado de la palma de la mano) se aplican al nervio radial del receptor contra el periostio del hueso del antebrazo.
  • Quinta enseñanza (五教 gokyō) ude nobashi, visualmente similar a ikkyō, pero con un agarre invertido de la muñeca, rotación medial del brazo y el hombro, y presión hacia abajo en el codo. Común en cuchillos y otras armas para llevar.
  • Sexta enseñanza (六教 rokkyō) también llamada presión sobre el codo (肘極め押さえ hiji kime osae)
  • La segunda enseñanza del torcedura de brazo (腕挫二教 ude hishigi nikkyo) es una cerradura de codo que se usa generalmente para empujar cuchillos o puñetazos rectos.
  • Lanzamiento en cuatro direcciones (四方投げ shihōnage) La mano se dobla hacia atrás más allá del hombro, bloqueando la articulación del hombro.
  • Retorno del antebrazo (小手返し kotegaeshi): Lanzamiento de una llave de muñeca supina que estira el extensor digestivo.
  • Lanzamiento de la respiración (呼吸投げ kokyūnage) es un término que se utiliza para referirse a varios tipos de técnicas mecánicamente no relacionadas, aunque por lo general no utilizan los bloqueos de las articulaciones como otras técnicas.

Los diferentes tipos de kokyūnage incluyen:

  • ushironage 後ろ投げ el atacante cae hacia atrás. Conocido como Tai no henkō en Yoshinkan
  • tenkan tsugiashi 転換継ぎ足 pivote trasero y luego paso adelante
  • irimi tenkan 入身転換
  • irimi kaiten 入身回転
  • kiri otoshi 切り落し » caída de corte»
  • uki otoshi 浮き落とし » caída flotante»
  • maki otoshi 巻き落とし «caída rodada»
  • hajiki goshi はじき腰 » sacudiendo la cadera»
  • katahiki-otoshi 肩ひき落とし » tirando el hombro hacia abajo»
  • kata hiki hiki hajiki goshi 肩ひきはじき腰 tirando los hombros sacudiendo la cadera
  • suri-otoshi すり落とし » golpe hacia abajo»
  • tsurikomi-goshi 釣込腰 » elevación tirando de la cadera»
  • tsuri-goshi 釣腰 » tirando de la cadera»
  • kote-hineri koshi-nage 小手捻り腰投げ » proyección de cadera con giro del antebrazo»
  • Tiros entrantes (入身投げ iriminage) en los que tori se mueve por el espacio ocupado por el uke. La forma clásica se asemeja superficialmente a una técnica de «tendedero».
  • Lanzamiento del cielo y la tierra (天地投げ tenchinage) comenzando con ryōte-dori; moviéndose hacia adelante, tori barre una mano hacia abajo («tierra») y la otra hacia arriba («cielo»), lo que desequilibra el uke de modo que él o ella se vuelca fácilmente.
  • Lanzamiento de cadera (腰投げ koshinage) la versión del aikido del hip throw. Tori baja sus caderas por debajo de las del uke, luego voltea el uke sobre el punto de apoyo resultante.
  • Lanzamiento de Figura-Diez (十字投げ jūjinage) o enredo de Figura-Diez (十字絡み jūjigarami) un lanzamiento que bloquea los brazos unos contra otros (El kanji de «10» es una forma de cruz: 十).
  • Lanzamiento giratorio (回転投げ kaitennage) tori barre el brazo hacia atrás hasta que bloquea la articulación del hombro, luego usa presión hacia adelante para lanzar.
  • Caída de esquina (隅落 Sumi otoshi)
  • Lanzamiento de extensión de brazo (腕極め投げ udekimenage) desde detrás de tori extiende el brazo de uke ligeramente hacia abajo y coloca el otro brazo bajo la parte superior del brazo de tori, luego mueve todo el cuerpo hacia delante.
  • Enredo de brazos (腕絡み udegarami)
  • Caída del hombro (背負落 Seoi otoshi)
  • Caída de cuerpo (体落 Tai otoshi)
  • Cadera Grande (大腰 O goshi)
  • Rueda de hombro (肩車 Kata guruma)

Terminología de Yoshinkan

La escuela de Yoshinkan conserva estos términos en Daitō-ryū Aiki-jūjutsu para las técnicas del «primero» al «cuarto»:

  1. 一ケ条 Ikkajo
  2. 二ケ条 Nikajo
  3. 三ケ条 Sankajo
  4. 四ケ条 Yonkajo

Implementaciones

El aikido utiliza el movimiento corporal (tai sabaki) para mezclarse con el uke. Por ejemplo, una técnica de «entrar» (irimi) consiste en movimientos hacia adentro hacia el uke, mientras que una técnica de «girar» (転換 tenkan) utiliza un movimiento pivotante. Además, una técnica » hacia adentro» (内 uchi) tiene lugar delante del uke, mientras que una técnica » hacia afuera» (外 soto) tiene lugar a su lado; una técnica » enfrente» (表 omote) se aplica con movimiento a la parte delantera del uke, y una versión «retaguardia» (裏 ura) se aplica con movimiento hacia la parte trasera del uke, generalmente incorporando un movimiento de giro o pivote. Finalmente, la mayoría de las técnicas se pueden realizar en posición sentada (seiza). Las técnicas en las que tanto el uke como el tori están de pie se denominan tachi-waza, las técnicas en las que ambos comienzan en seiza se denominan suwari-waza, y las técnicas realizadas con el uke de pie y el tori sentado se denominan hanmi handachi (半身半立).

Así, a partir de menos de veinte técnicas básicas, hay miles de posibles implementaciones. Por ejemplo, ikkyō puede aplicarse a un oponente que avanza con un golpe (tal vez con un movimiento de tipo ura para redirigir la fuerza entrante), o a un oponente que ya ha golpeado y ahora se está moviendo hacia atrás para restablecer la distancia (tal vez una versión omote-waza). Los kata específicos del aikido se denominan típicamente con la fórmula «técnica de ataque(-modificador)». Por ejemplo, katate-dori ikkyō se refiere a cualquier técnica de ikkyō ejecutada cuando el uke sostiene una muñeca. Esto podría ser especificado como katate-dori ikkyō omote, refiriéndose a cualquier técnica de ikkyō que se mueva hacia adelante desde esa toma.

Atemi (当て身) son golpes (o fintas) empleadas durante una técnica de aikido. Algunos ven a los atemi como ataques contra «puntos vitales» destinados a causar daño por sí mismos. Por ejemplo, Gōzō Shioda describió el uso de atemi en una pelea para derribar rápidamente al líder de una pandilla. Otros consideran que los atemi, especialmente en la cara, son métodos de distracción destinados a permitir otras técnicas. Un golpe, bloqueado o no, puede asustar al objetivo y romper su concentración. El objetivo puede desequilibrarse al intentar evitar el golpe, por ejemplo, tirando de la cabeza hacia atrás, lo que puede facilitar el lanzamiento. Muchos refranes sobre atemi se atribuyen a Morihei Ueshiba, que los consideraba un elemento esencial de la técnica.

Armas

El entrenamiento con armas en aikido incluye tradicionalmente el bastón corto (jō) aunque sus técnicas se asemejan mucho al uso de la bayoneta o Jūkendō, la espada de madera (bokken) y el cuchillo (tantō). Algunas escuelas incorporan técnicas de desarme de armas de fuego. Se enseñan tanto la toma como la retención de armas. Algunas escuelas, como el estilo Iwama de Morihiro Saito, suelen pasar mucho tiempo practicando tanto con bokken como con jō, bajo los nombres de aiki-ken y aiki-jō, respectivamente.

El fundador desarrolló muchas de las técnicas con las manos vacías a partir de los movimientos tradicionales de espada, lanza y bayoneta. Por consiguiente, la práctica de las artes de las armas permite comprender el origen de las técnicas y los movimientos, y refuerza los conceptos de distancia, tiempo, movimiento de los pies, presencia y conexión con el compañero o compañeros de entrenamiento.

Múltiples atacantes y randori

Una característica del aikido es el entrenamiento para defenderse de múltiples atacantes, a menudo llamados taninzudori, o taninzugake. La práctica de estilo libre con múltiples atacantes llamada randori (乱取) es una parte clave de la mayoría de los planes de estudio y se requiere para los rangos de nivel superior. Randori ejercita la habilidad de una persona para realizar técnicas intuitivamente en un ambiente no estructurado. La elección estratégica de técnicas, basada en cómo reposicionan al estudiante en relación a otros atacantes, es importante en el entrenamiento randori. Por ejemplo, se puede utilizar una técnica de ura para neutralizar al atacante actual mientras se vuelve hacia los atacantes que se acercan por detrás.

En el Aikido Shodokan, el randori difiere en que no se realiza con múltiples personas con roles definidos de defensor y atacante, sino entre dos personas, donde ambos participantes atacan, defienden y contraatacan a voluntad. En este sentido se asemeja al judo randori.

Lesiones

Al aplicar una técnica durante el entrenamiento, es responsabilidad de tori evitar lesiones al uke empleando una velocidad y una fuerza de aplicación que sean proporcionales a la competencia de su pareja en el ukemi. Las lesiones (especialmente las que se producen en las articulaciones), cuando ocurren en el aikido, son a menudo el resultado de que el tori juzga mal la capacidad del uke para recibir el lanzamiento o el agarre.

Un estudio de lesiones en las artes marciales mostró que el tipo de lesiones variaba considerablemente de un arte a otro. Las lesiones de los tejidos blandos son uno de los tipos más comunes de lesiones que se encuentran dentro del aikido, así como la distensión de las articulaciones y los dedos de las manos y de los pies. Se han reportado varias muertes por lesiones en la cabeza y el cuello, causadas por la agresiva shihōnage en un contexto de novatadas senpai/kōhai.

Entrenamiento mental

El entrenamiento de Aikido es tanto mental como físico, enfatizando la habilidad de relajar la mente y el cuerpo aún bajo el estrés de situaciones peligrosas. Esto es necesario para que el practicante pueda realizar los movimientos audaces de entrada y salida que subyacen a las técnicas de aikido, en las que un ataque se enfrenta con confianza y franqueza. Morihei Ueshiba comentó una vez que uno «debe estar dispuesto a recibir el 99% del ataque de un oponente y mirar a la muerte a la cara» para ejecutar técnicas sin dudarlo. Como arte marcial que se ocupa no sólo de la lucha sino también de la mejora de la vida diaria, este aspecto mental es de vital importancia para los practicantes de aikido.

Uniformes y clasificación

Los practicantes de Aikido (comúnmente llamados aikidōka fuera de Japón) generalmente progresan por promoción a través de una serie de «grados» (kyū), seguidos por una serie de «grados» (dan), de acuerdo a procedimientos formales de prueba. Algunas organizaciones de aikido usan cinturones para distinguir los grados de los practicantes, a menudo simplemente cinturones blancos y negros para distinguir los grados kyu y dan, aunque algunas usan varios colores de cinturones. Los requisitos de las pruebas varían, por lo que un rango en particular en una organización no es comparable o intercambiable con el rango de otra. Algunos dojos no permiten que los estudiantes tomen el examen para obtener un rango de dan a menos que tengan 16 años o más.

El uniforme que se usa para practicar aikido (aikidōgi) es similar al uniforme de entrenamiento (keikogi) que se usa en la mayoría de las artes marciales modernas; pantalones simples y una chaqueta envolvente, generalmente blanca. Se utilizan tanto camisas de algodón gruesas («estilo judo») como finas («estilo karate»). Los tops específicos de Aikido están disponibles con mangas más cortas que llegan hasta justo debajo del codo.

La mayoría de los sistemas de aikido agregan un par de pantalones anchos plisados de color negro o índigo llamados hakama (usados también en Naginatajutsu, kendo y iaido). En muchas escuelas, su uso está reservado para practicantes con rangos (dan) o para instructores, mientras que otros permiten que todos los practicantes usen un hakama sin importar su rango.

Críticas

La crítica más común del aikido es que adolece de falta de realismo en el entrenamiento. Los ataques iniciados por el uke (y contra los que debe defenderse tori) han sido criticados por ser «débiles», «descuidados» y «poco más que caricaturas de un ataque». Los ataques débiles del uke permiten una respuesta condicionada del tori, y resultan en el subdesarrollo de las habilidades necesarias para la práctica segura y efectiva de ambos miembros de la pareja. Para contrarrestar esto, algunos estilos permiten que los estudiantes se vuelvan menos obedientes con el tiempo, pero de acuerdo con las filosofías centrales, esto es después de haber demostrado habilidad en ser capaces de protegerse a sí mismos y a sus compañeros de entrenamiento. El Aikido Shodokan aborda el problema practicando en un formato competitivo. Tales adaptaciones se debaten entre estilos, con algunos que sostienen que no hay necesidad de ajustar sus métodos porque o bien las críticas son injustificadas, o bien no se trata de un entrenamiento para la autodefensa o la eficacia del combate, sino de razones espirituales, físicas o de otro tipo.

Otra crítica tiene que ver con el cambio en el enfoque del entrenamiento después del final de la reclusión de Ueshiba en Iwama de 1942 a mediados de la década de 1950, cuando enfatizó cada vez más los aspectos espirituales y filosóficos del aikido. Como resultado, los golpes a puntos vitales por tori, la entrada (irimi) y la iniciación de técnicas por tori, la distinción entre técnicas de omote (parte delantera) y ura (parte trasera), y el uso de armas, fueron todos menos enfatizados o eliminados de la práctica. Algunos practicantes de Aikido sienten que la falta de entrenamiento en estas áreas lleva a una pérdida general de efectividad.

Por el contrario, algunos estilos de aikido reciben críticas por no dar suficiente importancia a las prácticas espirituales enfatizadas por Ueshiba. Según Minoru Shibata del Aikido Journal, «el aikido de O-Sensei no era una continuación y extensión de lo antiguo y tiene una clara discontinuidad con los conceptos marciales y filosóficos del pasado». Es decir, que los practicantes de aikido que se centran en las raíces del aikido en el jujutsu o kenjutsu tradicional se apartan de lo que Ueshiba enseñó. Tales críticos instan a los practicantes a abrazar la afirmación de que «la trascendencia a la realidad espiritual y universal eran los fundamentos del paradigma que él demostró».